ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ I МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ НОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ

1.1. Социальная адаптация новых религиозных движений

1.2. Новые религиозные движения в религиоведении: объективизм и нормативизм

1.3. Философия религии и методологические проблемы исследования социальной адаптации новых религиозных движений

РАЗДЕЛ II СОЦИОКОНФЛИКТНОСТЬ НОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ

2.1. Новые религиозные движения и религиозно-правовые проблемы демократического государства

2.2. Причины социоконфликтности новых религиозных движений

2.3. Проблема контроля над антиобщественными проявлениями религиозности: религиоведческая экспертиза

2.4. Новое религиозное сознание и современная система церковно-государственных отношений

РАЗДЕЛ III НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

3.1. Новые религиозные движения как элемент онтологической системы современных специфических общественных отношений

3.2. Новые религиозные движения как элемент онтической системы современных специфических общественных отношений

3.3. Новые религиозные движения как элемент экзистенциальной системы современных специфических общественных отношений

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Развитие демократии в Украине во многом зависит от того, как разрешаются противоречия, создаваемые присутствием религии в обществе и отношением к ней его институций. И если их снятие определяется исключительно правовыми нормами или теоретической рефлексией, то верность идеи демократии только подтверждается; если – нет, то под вопросом может оказаться истинность самой этой идеи.

Традиционные религии имеют богатый исторический опыт социальной адаптации, чего не скажешь о религиях, большинство из которых стали известны в послевоенный период. Несмотря на то, что внешне эти новые религиозные движения (НРД) очень похожи на многочисленные новации, неизменно сопровождавшие религиозное развитие, они обладают одной особенностью. НРД, в отличие от этих новообразований, вынуждены с самого начала реализовывать себя в условиях светского государства, что юридически лишает их возможности создать собственную государственную идеологию, то есть идти по обыкновенному пути развития для исторических религий. Поэтому НРД ищут иные формы социального приспособления. Именно они в современной системе взаимоотношения церкви и государства: «традиционные религии - светское государство - новые религиозные движения», создают специфический проблемный узел. Трагедии Джонстауна (Гайана), Вако (Wako) (Техас), Вале и Фрибурга (Швейцария), Сен-Пьер-де-Шерен (Франция), провинции Квебек (Канада), Мацумото и Токио (Япония) и др. говорят о нежизнеспособности абстрактно понимаемого принципа равенства всех религий – первоначальной идеи, на которой основана данная система. Эти факты, находясь в сфере правовой ответственности высокоразвитых стран, свидетельствуют о том, что развитие демократии не ослабляет вероятность противоправного поведения последователей новых религий, а, наоборот, только усиливает, что даже самые совершенные в отношении свободы вероисповедания страны не способны гарантировать защиту от экстремизма на религиозной почве. Данное противоречие (между развитой государственной формой и стихийным, иногда даже социально опасным, религиозным содержанием) порождается с одной стороны условиями, в которые поставлены НРД, с другой – их собственной природой. Светское государство может противодействовать социоконфликтности этих религий с помощью своих силовых структур, судов и даже конституционного ограничения прав религиозного «меньшинства». И, тем не менее, как показывает опыт, все эти меры не приносят желаемых результатов. Практические вопросы требуют для своего разрешения обстоятельной религиоведческой теории, где предметом является социальная адаптация этих религий, субъективные и объективные причины их противоправных действий. В этой теории должны быть проанализированы основные формы снятия социальных противоречий, создаваемых НРД.

В современном религиоведении по указанной проблеме образовались две крайние точки зрения: объективизм и нормативизм. Первая представлена, как правило, социологией религии, вторая – современным конфессиональным богословием. Обе позиции согласны с тем, что разработка процедуры религиоведческой экспертизы, - особой теоретической оценке перспективы социального развития новой религии, позволит снять напряженность в данной сфере. Но анализ методологических предложений этих направлений (и их последователей в общественно-политических движениях - «либералов и традиционалистов») показывает, что без привлечения философской методологии нельзя 1) дать ясное представление о сущности вероучения и особенности религиозной практики того или иного НРД, 2) упрочить приоритетность прав каждого человека на свободу выбора им мировоззрения, религии, 3) помочь всем участникам современного религиозного процесса лучше понять друг друга.

Связь работы с научными программами, планами, темами.

Выбранное направление исследования является составной частью комплексной целевой программы «Развитие прав человека как основная часть развития демократических процессов в правом социальном государстве Украине»”, проводимой кафедрою логики Национальной юридической академии Украины им Ярослава Мудрого (№0186.0.070866).

Тема диссертации тесно связанная с такими научными плановыми темами Отделения религиоведения Института философии имени Г.С. Сковороды НАН Украины, как “Трансформация религиозной духовности в условиях модерна и постмодерна” (0101U002660) и “Тенденции развития религии и религиозности в украинском обществе” (0101U002661).

Цель и задачи исследования. Диссертация имеет целью исследовать процесс социальной адаптации НРД, посредством философского анализа определить сущность и основные противоречия этого процесса, а так же те формы, с помощью которых предполагается их снятие.

Достижение этой цели предусматривает решение ряда задач:

· проанализировать основные теоретические (религиоведческие и богословские) подходы в освещении процесса социальной адаптации НРД и определить категориально-методологические приоритеты для научного исследования данной проблемы;

· раскрыть исторические причины и сущность социоконфликтности НРД в условиях современного общества;

· рассмотреть основные виды социальных противоречий, создаваемых «новой» религиозностью и проанализировать способы их разрешения, предлагаемые различными общественно-политическими движениями;

· охарактеризовать религиоведческую экспертизу в качестве необходимой процедуры, благодаря которой практическая сторона проблем, доставляемых обществу НРД, достигает первоначального теоретического осознания;

· на основе изучения нынешнего состояния социальной адаптации НРД и учета различных позиций относительно данного феномена с помощью философской методологии проследить тенденцию эволюции важнейших формообразований, посредством которых современная система церковно-государственных отношений трансформирует эти проблемы, снижая, тем самым, уровень их социальной опасности.