Заключение.

Конец истории означает предел возможного разговора – не важно, говорит об этом Гегель или Хайдеггер времен исхода бытийной истории. Внимательному к нашей интуиции читателю понятна неудовлетворенность автора не содержанием – благодушием подобных констатаций.

Мы не пытаемся присвоить себе открытие патетики единичного – «Хочешь услышать то, чего уши не слышали? Послушай крик птицы. Хочешь дотронуться до того, чего не трогала рука человека? Потрогай землю. Истинно говорю, что Бог еще не создал мир»[244] – но если «последнее слово о мире» и вправду «не может быть сказано», то тем менее оно может быть сказано «ясно».

А значит – обскурация «закрывающих» дискурсов (спекулятивной диалектики, бытийной истории etc.) – необходима ровно постольку, поскольку освещает ту слепоту, что позволила им – светить.

Наша невменяемость перед лицом «дневных» мыслителей, возможно, вменяет «тому откуда» нашей речи статус всего лишь затемнения, эпифеномена самих закрывающих дискурсов. Безнадежность данных заметок – попытка высвободить возможности, исходно даже не принадлежащие им. Возможно, она утопична.

Какого будущего мы ждем для нашей работы, что ей открыто? Как и всякое будущее оно темно. Бросаемый нами проект размечает исход (Ausgang) спекулятивного дискурса, связанный с «однозначными решениями» Маркса и Киркегора.

«Неклассическая рефлексия истории» есть, собственно, «поворот дороги», скорее даже – «излучина реки»: ряд перспектив (которые уже невозможно отличить от ретроспективы) закрывается. Открываются другие. Была сделана попытка что-то сказать о них – эти слова мне больше не принадлежат, а насколько они говорящие – не мне судить…

В чем «мораль» текста, не желающего остаться басней? Знать, что Творец был один – все остальные только пишут, а значит – благодарно вспомнить: «Что же касается конца, – не люблю этого слова. Конца не будет»[245]…

Список литературы.

1. Адорно Т. В. Негативная диалектика. М., 2003.

2. Адорно Т. В. Эстетическая теория. М., 1999.

3. Арон Р. Критическая философия истории // Арон Р. Избранное: Введение в философию истории. М. – СПб., 2000.

4. Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в заподноевропейской литературе. М. – СПб. 2000.

5. Ахутин А. Dasein. Материалы к толкованию. Логос № 5/6, М., 2000.

6. Бадью А. Манифест философии. СПб., 2003.

7. Бак-Морс С. Биография мысли. «Passagen-Werk» В. Беньямина // Историко-философский ежегодник, 1990.

8. Барт Р. Нулевая степень письма // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. М. 2000.

9. Барт Р. Удовольствие от текста // Барт Р. Избранные работы. М., 1989.

10. Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М., 2001.

11. Батай Ж. Внутренний опыт. СПб., 1997.

12. Батай Ж. Письмо к х, руководителю семинара по Гегелю // Танатография Эроса. Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. СПб., 1994.

13. Батай Ж. Положения (из журнала «Ацефал») // Ступени № 1 (11). СПб., 2000.

14. Батай Ж. Теория религии // Батай Ж. Теория религии. Литература и зло. Минск. 2000.

15. Батлер Д. Психика власти. Харьков, СПб , 2002.

16. Бахтин М. М. Из записей 1970–1971 годов // Эстетика словесного творчества. М., 1986.

17. Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Эстетика словесного творчества. Издание второе. М., 1986.

18. Бахтин М. М. Из архивных записей к работе «Проблема речевых жанров» // Бахтин М. М. Собрание сочинений, том 5. М., 1996.

19. Бахтин М. М. К методологии гуманитарных наук // Эстетика словесного творчества. М., 1986.

20. Бахтин М. М. К философии поступка. Научный архив.

21. Бахтин М. М. Проблема речевых жанров// Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М. 1986.

22. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.

23. Бахтин М. М. Слово в романе // Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

24. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике. СПб., 2000.

25. Бахтин М. М. Эпос и роман. СПб., 2000.

26. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневекового Ренессанса. М., 1965.

27. Беньмин В. О понятии истории // Художественный журнал № 7, 1995.

28. Бибихин В. В. Слово и событие // Слово и событие. М., 2001.

29. Бланшо М. Ницше и фрагментарное письмо // Новое литературное обозрение. № 61 3, 2003. М.

30. Борисов Е. Негативность понимания Другого в экзистенциальной аналитике М. Хайдеггера // Чужой. Понимание. Существование. Минск 2000.

31. Борхес Х.-Л. Богословы // Борхес Х.-Л. Письмена Бога. М., 1992.

32. Бурдье П. Политическая онтология Мартина Хайдеггера. М., 2003.

33. Витгенштейн Л. Философские работы (часть 1). М., 1994.

34. Гегель Г. В. Ф. Письма // Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет. М. 1971.

35. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 1992.

36. Гельдерлин Ф. Гиперион // Гельдерлин Ф. Гиперион. Стихи. Поэмы. М., 1988.

37. Горичева Т., Иванов Н., Орлов Д., Секацкий А. Ужас реального. СПб., 2003.

38. Гройс Б. Из дневника философа // Беседа. № 4. Ленинград-Париж, 1986.

39. Гройс Б. О новом // Гройс Б. Утопия и обмен. М., 1993.

40. Гройс Б. Тоталитаризм карнавала // Бахтинский сборник – 3, М., 1997.

41. Гронден Ж. Осознание работы истории и проблема истины в герменевтике // Топос № 3, 2000.

42. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология // Гуссерль Э. Избранное. Минск. 2000

43. Давыдов Ю. Н. Поздний Зиммель и ранний Бахтин» // Россия – Германия. Культурные связи, искусство, литература в первой половине двадцатого века. М., 2000

44. Делез Ж. Ницше и философия. М., 2003.

45. Делез Ж. Ницше. СПб., 1997.

46. Делез Ж. О смерти человека и о сверхчеловеке // Делез Ж. Фуко. М., 1998.

47. Делез Ж. Переговоры. СПб., 2004.

48. Деррида Ж. Воссоздание истины по мерке // Топос № 2-3 (5), 2001.

49. Деррида Ж. Деконструкция и деструкция. Беседа с Ж. Деррида // М. Рыклин. Деконструкция и деструкция. Беседы с философами. М., 2002.

50. Деррида Ж. Золы угасшъй прах. СПб., 2002.

51. Деррида Ж. Отобиографии. Учение Ницше и политика имени собственного. СПб., 2003.

52. Жижек С. Возвышенной объект идеологии. М., 1999.

53. Иванов Н. Б. Что такое история?// Метафизические исследования. Выпуск 3. История. СПб. , 1997.

54. Исаков А. Н. Квазивременная структура исторического сознания // Метафизические исследования. Выпуск 3. СПб., 1997.

55. Кант И. Критика способности суждения. М., 2001.

56. Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997.

57. Кларк К. Холквист М. Архитектоника ответственности //Михаил Бахтин: pro et contra. Творчество и наследие М. М. Бахтина в контексте мировой культуры. Том 2. СПб., 2002.

58. Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб., 2003.

59. Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. М., 1998.

60. Кожев А. Конец истории // Танатография Эроса. СПб., 1994.

61. Койре А. Философская эволюция Мартина Хайдеггера // Логос № 10. М., 1999.