Процесс номенклатурной переработки книги Бременера показал, сколь далеко, несмотря на использование одних и тех же терминов, отстоят друг от друга представления о действительности у сторонников «литературы правды» и чиновничества. Сталинизм как идеология мелкобуржуазного коммунизма индустриального времени в политарном государстве и как практическое отношение к жизни проявил свои черты и в сфере детской литературы: презрительное отношение к личности; социальное прожектерство; недоверие к самостоятельным тенденциям классов, творящих историю сообразно их потребностям и интересам, отношение к ним как к материалу истории; игнорирование вопроса об условиях, которые могут развивать сознательную деятельность масс. Можно понять К. Г. Паустовского, который, характеризуя бюрократию из книги Дудинцева «Не хлебом единым», примерно в то же время заявил на собрании ССП: «Это новое племя хищников и собственников, не имеющих ничего общего ни с революцией, ни с нашим строем, ни с социализмом. Это циники и мракобесы… Это маклаки и душители талантов»[106].

Глава VI. Историческая и социальная реальность в детской литературе.

В первом разделе «Направления политики и рекомендательные списки» показана работа библиотек и Детгиза по производству и пропаганде русской и зарубежной классической, современной советской книги для детей. Списки литературы стали доходить до учителей и детей с 1949 года, с началом публикации их в «Пионерской правде» в мае-июне[107]. Литература была скомпонована по классам, в каждом списке три раздела: классическая русская литература; советская детская; зарубежная. В 1949 году в списке насчитывалось 53 произведения для 5-7, 8 классов, из них русской классики 18, советских авторов - 26, зарубежной классики – 9. В 1952, когда сформировался устойчивый список произведений советских писателей, 60 работ, соответственно, 20, 28,12. Значительный рост и изменение структуры произошли в 1955 году. В списке насчитывалось 84 произведения (соответственно, 20, 42, 22), но был еще добавлен список из 66 книг по науке, технике и научной фантастике для 5-8 классов. В 1956 году его сократили и «растворили» в привычной структуре, в результате чего список вырос до 116 книг (25, 66, 25).

Из русской классики в списках всегда присутствовали произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Толстого, Чехова, Горького. Из зарубежной классики подросткам предлагали произведения Гюго, Свифта, Сервантеса, Скотта, Диккенса, Верна, Бичер-Стоу, Войнич, Фучика, а в 50-е годы еще и рассказы польских, немецких, чешских писателей[108]. В основном это была добротная подборка шедевров мировой культуры. Со второй половины 50-х появляются произведения американских писателей Фаста и Стеффенса, Хейердала.

Списки литературы отражали направления внешней и внутренней политики государства, направления воспитательной работы. В них присутствовали книги, посвященные борьбе народов за независимость, за демократические права. В списках для пятиклассников, например, в этом разделе пропагандировались повести О.А. Гукасяна «Маленькие мстители», пьеса В.А. Любимовой «Снежок», для шестиклассников «Дети Горчичного рая» А.И. Кальмы. В первой половине 50-х в поэме С.П. Щипачева, удостоенной Сталинской премии, пропагандировался миф о классовом подвиге Павлика Морозова. Революционные традиции поддерживались за счет книг о детстве известных революционеров, повестей Катаева «Белеет парус одинокий» и Гайдара «Школа», романа Островского «Как закалялась сталь». Большое количество произведений отражало борьбу народа, детей-героев в Великой Отечественной войне. Во всех списках был роман Фадеева «Молодая гвардия». Среди других можно назвать повесть Е.И. Ильиной «Четвертая высота», которая, однако, была заменена с 1951 года повестью Кассиля и М.Л. Поляновского «Улица младшего сына», с 1952 года роман Катаева «За власть Советов!». Работе и учебе подростков во время войны посвящена повесть И.Д. Ликстанова «Малышок», упомянутая во всех изученных списках, Кассиля «Дорогие мои мальчишки», помещенная в 1949 году. Обязательно присутствовали пионерские повести о жизни школьников во время учебного года и в пионерских лагерях, их борьбе за успеваемость в сочетании с участием в юннатских делах и помощью взрослым в восстановлении хозяйства. В этом плане рекордсменом по времени пребывания в списках для 5 класса стала повесть А.И. Мусатова «Стожары», чуть меньше – с начала 50-х – Ю.В. Сотника «Невиданная птица». Дружбе и товариществу, изживанию индивидуализма и вредных привычек были посвящены повести и рассказы Гайдара, повести Н.Н. Носова «Витя Малеев в школе и дома», С.П. Антонова «Зеленый дол», Прилежаевой «С тобой товарищи», О.А. Хавкина «Всегда вместе». В 1955 году в списке появились давно написанные повести и рассказы Фраермана, а с 1957 года – отдельной строкой – «Дикая собака динго, или повесть о первой любви». Со второй половины 50-х пропагандируется повесть Кассиля «Ранний рассвет» о юном талантливом художнике. О жизни подростков из ремесленных училищ после войны рассказывала повесть И.Д. Василенко «Звездочка», суворовцев – повесть И.А. Багмута «Счастливый день суворовца Криничного». Эпопеи, которые вобрали в себя многие перечисленные направления и удостоены Сталинских премий, были написаны Кавериным – «Два капитана» – и В.А. Осеевой в трех книгах «Васек Трубачев и товарищи», Беляевым в трилогии «Старая крепость». Синтетической работой, в которой отражены все направления, стала талантливо написанная фантастическая повесть Л.И. Лагина «Старик Хоттабыч» (2-е издание 1952 года), включенная в списки в 1955 и 1956 годах. В эти же годы пропагандировалась работа Г.Б. Адамова «Тайна двух океанов». Часть произведений была экранизирована. Несмотря на переиздания книг катастрофически не хватало.

Раздел два: «Прошлое и «пережитки» как элемент пропаганды». Метафизическая сталинистская гносеология, основанная на антиисторизме и асистемности, не способствовала осмыслению прошлого в духе марксизма, взгляду на настоящее как на реализованное деятельностью ведомых своими материальными и духовными потребностями людей «отрицание отрицания» минувшего с его синтезом противоречивых тенденций во всех сферах. С точки зрения бюрократии, прошлое – не только то, что минуло, но и негативные явления в поведении современников, которые возрождаются только благодаря скрытой пропаганде затаившихся врагов власти, тлетворного влияния Запада. Критика капиталистического прошлого России дискредитировала в глазах советских граждан и современное западное общество. Оно не только породило фашизм, что соответствовало истине, но и, с точки зрения идеологов, продолжало фашизироваться после войны, особенно в США.

Краеугольным камнем идеологии стала идея о борьбе старого и нового во всех сферах жизни. Примитивная концепция борьбы Добра и Зла, Бога и Дьявола, воплощенная во всех религиях, получила новое дыхание. Ее главной формой стала давно известная в России концепция борьбы Востока («Свет с Востока!»), под которым подразумевался СССР и страны народной демократии, и Запада.