1. Взаимоотношения супругов в браке

Таинство венчания знаменовало собой создание Т освященного церковью пожизненного семейного союза: « .посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19, 5). В духе христианского учения действовали важные принципы супружества: единая фамилия, общее местожительство, социальный статус. На этих трех постулатах должна была существовать семья.

Принцип единой фамилии никогда не подвергался искажению - речь, правда, шла о фамилии мужа. В 1714 году было введено новое правило, согласно которому наследница недвижимого имения могла вступить в свои права только тогда, когда ее настоящий или будущий муж возьмет ее родовую фамилию[1] - в противном случае оно переходило в собственность государства. Указ просуществовал только семнадцать лет, но он никак не менял принцип супружества.

Два других принципа супружества подверглись значительным изменениям и даже искажениям, далеко уходящим от христианского постулата. Супруги должны были жить вместе — неважно, у мужа или жены[2]. Среди зависимого населения местожительство супругов определялось по принадлежности крепостного своему владельцу: «А будет доведется отдать кому по крепости жену, а у нея есть муж, отдаль за жонкою и мужа .»[3]. Совместное проживание было распространено и на солдатских жен, которые, живя у помещиков, могли их покинуть и отправиться жить по месту службы мужа[4]. Супруги продолжали жить вместе и тогда, когда мужа ссылали за преступление[5]. Одним из первых исключений из этого правила было то, что в случае ссылки жены муж не должен был следовать за нею в место отбывания наказания[6]. Государственная власть нарушила принцип единого проживания супругов, руководствуясь, по-видимому, теми соображениями, что роль мужчины в феодальном обществе была неизмеримо выше роли женщины. Это было первое исключение. За ним последовали новые, резко изменившие принцип совместного проживания супругов.

Новый указ Петра I о разрешении женам также не следовать в места ссылки их мужей, по сути, дела, продолжил тенденцию пренебрежения одним из основ супружества[7]. Аналогичное исключение было сделано и для солдатских жен, которым разрешалось не следовать за мужьями в места их службы, а предпочесть «работою кормиться на прежних жилищах своих»[8]. Развивая эту мысль, законодатель впоследствии почти полностью отказался от необходимости соблюдать принцип единого проживания супругов для семей рекрутов: « .рекрут по случаю солдатской службы, не имея на жену . достатка . свободен от попечения об ней .»[9]. Не соблюдая принцип совместного проживания, законодатель считал, что супруги по-прежнему находятся в браке. Создавалась двойственная ситуация, при которой муж и жена так долго жили врозь, что начинали ощущать себя свободными от бранных обязательств. Такое положение приводило к заключению бигамических браков (двоебрачию). Несмотря на то, что церковь признавала их недействительными и наказывала виновных, пресечь это явление было трудно, так как церковь, на мой взгляд, должна была вести борьбу с государственными указами. Во всех остальных случаях принцип совместного проживания супругов действовал и лишь контроль за его соблюдением возлагался на Синод. Нововведения светского законодательства, однако, приводили к тому, что подданные попросту игнорировали постановления Синода о необходимости соблюдать единое местожительство для супругов[10]. Последний, не обладая реальной властью, не мог остановить этот процесс.

Претерпел искажения и третий принцип супружества - единый социальный статус супругов. Общим правилом было то, что социальный статус жены определяется по мужу. Так, и в Судебнике Иоанна IV 1550 года ив Соборном Уложении» устанавливалось, что штраф за бесчестье жены уплачивался вдвое против штрафа за бесчестье мужа, т. е. исходным был размер штрафа для мужа: «А будет кто ни буди обесчестит непригожим словом чью жену . по суду и по сыску правити за их бесчестья: жене против мужия окладу вдвое .»[11]. Развивая мысль о том, что социальное положение жены определяется по мужу, законодатель в 1742 году установил, что малороссиянин, женившийся на крепостной, делает и ее свободной от зависимости[12]. В другом случае, дочь посадского, выйдя замуж за вольного человека, переставала находиться в черной слободе и муж ее в тягло не записывался[13]. Такой же была ситуация, когда дочь посадского выходила замуж за старинного холопа, или кабального, или бобыля - тогда она должна была вернуться вместе с мужем к его владельцу[14]. Уже в XVII в. существовали отклонения от принципа, по которому социальный статус жены устанавливается по мужу. Так, вдова посадского могла записать и второго мужа в посад[15]. Другим исключением был брак дочери посадского без согласия отца. Заключив такой брак, она должна была, по идее законодателя, унт» жить вместе с мужем из посада, однако ее отец мог просить государя разрешить ей остаться вместе с мужем в посаде[16]. В XVIII в. эти исключения были ликвидированы. В 1724 году в Инструкции магистратам вдовам посадских было запрещено выходить замуж за человека иного сословия: брак мог состояться только в том случае, если вдова продаст принадлежащие ей дворы и завод в посад, «заплатя все недоимки .»[17]. А в 1742 году аналогичный указ был издан в отношении московского купечества: « .жены, ежели похотят замуж других чинов за людей: и тем прежде замужества надлежит продать двор и заводы в посад, и заплатя все доимки сполна, выдти замуж, за кого похочет; а «неисполня того, таким гражданским вдовам за беломестцов замуж не, выходить»[18]. Единый социальный статус супругов, определяемый по мужу, действовал и для дворян. В 1722 году в Табели о рангах было записано: «Все замужния жены поступают в рангах, по чинам мужей их, и когда, они тому противно поступят, то имеют штраф заплатить такой же, как бы должен платить муж ея был за свое преступление»[19]. Следовательно, муж, заключив брак, «сообщал» жене свое состояние[20]. Так что жена-недворянка, выйдя замуж за дворянина, становилась дворянкой[21]. Из этого логично следовало, что дворянка, выйдя замуж за недворянина, теряла свой социальный статус[22]. Екатерина II отменила настоящее правило, и дворянка в каждом случае сохраняла за собой дворянское происхождение, правда, не передавая его ни мужу, ни детям, которые не могли быть наследниками в ее недвижимых имениях[23]. Это нововведение изменило принцип единого социального статуса супругов.

Таким образом, за исключением некоторых отступлений, супруги носил» единую фамилию, жили вместе и имели, единый социальный статус. Вместе с тем объем их имущественной собственности был изначально разный и менялся с течением времени. В начале XVI в. жена могла владеть земельной собственностью независимо от мужа. Неизвестно, оформлялось ли приданое жены на мужа, во всяком случае, это не оформлялось юридически. Но зато известно, что жена самостоятельно приобретала собственность. До нас дошла купчая 1508-1509 г.г., совершенная Анной Семеновой, женой Гаврилова, с ее братьями на покупку села Полосино в Переяславском уезде[24]. Если жена могла купить село, то, я думаю, что она также могла им пользоваться и распоряжаться без участия мужа.