Вторую несообразность устраняют иногда особым истолкованием теории: принимают, Что нормой для центрального нервного аппарата является некоторая абсолютная величина энергии, а не равновесие двух ее потоков, усвоения и затраты, и что чувственный тон выражает приближение к этой абсолютной величине иди удаление от нее, в какую бы то ни было сторону.

Изучение физиологической картины эмоций дает ряд фактор, резко противоречащих этой теории. Так, в эмоции радости первичный момент – реакция кровеносной системы – заключается в расширении мелких периферических и специально мозговых артерий при усилении деятельности сердца; другими словами, питание мозга быстро и непосредственно возрастает, а затраты в это первый момент скорее уменьшаются, потому что расслабление бесчисленных кольцевых волокон периферических артерий, по меньшей мере, уравновешивает возросшую работу сердца. Происходит несомненное для этого момента удаление от идеального равновесия центров мозга, и между тем ощущается удовольствие, а отнюдь не страдание.

Наконец самый яркий пример – маниакальная экзальтация. Этот психоневроз возникает в виде функциональной гипермии мозга, т.е. как прямое нарушение равновесия энергетического обмена. И между тем с самого возникновение болезнь имеет окраску радостного самочувствия.

Итак, мы должны рассматривать чувственный тон психических комплексов как непосредственное выражение прогрессивного подбора: положительного – чувство удовольствия, отрицательного – страдание. Назовем этот подбор «гедоническим (от греческого – удовольствие).

Психическое самонаблюдение никогда не охватывает всей психической системы человека, но во всякий момент лишь ее малую часть, постоянно меняющуюся, - так называемое «поле сознания», которое характеризуется двумя чертами: это, во-первых, область непрерывных изменений и, во-вторых, происходящие в нем изменения имеют координационное или психически-организационное значение. Там непрерывно возникают, усиливаются, расслабляются, распадаются ассоциации психических элементов и их комплексов. В психологии принимается еще «нейтральный» чувствительный тон, или окраска аффективного безразличия, - а именно как равновесие положительного и отрицательного чувственного тона, соединение в одном комплексе или в одном поле сознания; причем это равновесие или «нейтральность» никогда не бывает полной, а всегда является только приблизительной.

Функции прогрессивного подбора нам уже известны: с одной стороны сохраняющая и усиливающая (положительный подбор – чувство удовольствия); с другой стороны – ослабляющая или разрушающая (отрицательный подбор, чувство страдания). Опыт показывает, что так оно и есть в действительности.

Тенденции того или другого типа постоянно имеются налицо, когда имеется тот или другой чувственный тон, и постоянно они тем сильнее, чем он интенсивнее.

Конечно, сила их ограничена в каждом данном случае, и их могут преодолевать достаточно энергичные воздействия на психику; например, образы весьма приятные иногда подвергаются «забвению» под влиянием потока новых и напряженных внешних впечатлений, их дезорганизующего и вытесняющего; и наоборот, образцы весьма неприятные вновь и вновь возвращаются в сознание среди вызывающей их неблагоприятной обстановке.

Установили, что из первичных функций прогрессивного подбора вытекают еще и другие, также универсальные: для положительного подбора – усложнение системы и возрастание неоднородности ее строения, для отрицательного - уменьшение сложности строения и возрастание однородности элементов и связей системы. Все это, разумеется, должно быть отнесена и к гедоническому подбору, причем вполне подтверждается на опыте.

Действительно, всякий, сколько-нибудь наблюдавший свою психику знает, что приятные ощущения «оживляют» сознание: они увеличивают богатство образов и разнообразие их комбинаций. Напротив, страдания суживают жизнь психики: после сознания становится беднее, ассоциации в нем однообразнее. Древние обозначали первое из этих состояний, как «макроскопию» (расширение души), второе – как «микроскопию» (уменьшение, сужение души).

Наблюдаемый в виде чувственного тона гедонический подбор обнимет всю жизнь сознания, но он далеко не обнимает всех процессов, определяющих жизнь и развитие психической системы.

Не углубляясь в психологические исследования, мы интересуемся только тектологическим вопросом. Нашли, что развитие психики действует тот же организационный механизм прогрессивного подбора, как и в иных областях жизни и природы. Его схема оказалась к психике применима в полной мере, причем она дала возможность осветить и связь ряд фактов, давно известных, но воспринимавшихся до сих пор разрозненно.

Для тектологии всякая человеческая деятельность является по существу организационной или дезорганизационной; следовательно, всякая деятельность независимо от ее результатов, может рассматриваться как частное применение принципов и схем тектологии.

Б) Дарвинизм и учение Мальтуса

Родство теории Дарвина о естественном отборе, возникающем из борьбы за существование в природе, с доктриной Мальтуса о социальной борьбе за жизнь общеизвестно. В смутной форме (отчасти благодаря свое богословской подкладке) учение Мальтуса заключает также идею подбора: признание «справедливости» гибели тех, кому не хватает «места на пиру природы» (выражение Мальтуса), есть по существу признание гибнущих худшими, наименее жизнеспособными, такими, которым «не следовало являться в мир». Принцип Дарвина рассматривается теперь как приобретенная научная дисциплина, хотя бы и не полная; взгляды же Мальтуса приходится отвергнуть, дело в их коренной ошибочности. В чем причина различной судьбы столь родственных друг другу построений?

В теории Дарвина:

Объект – живые организмы; фактор подбора – их природная среда; основа подбора – и жизнеспособность по отношению к этой среде. Если бы один из этих компонентов оказался не правильным, или ошибочным, то и вся теория оказалась бы также ошибочной.

Теория Мальтуса:

Объект – человеческие личности или, скорее, индивидуальные хозяйства, тот или иной объект зависит от задачи исследования; фактор подбора – внешняя природа; именно он полагает, что количество членов общества ограничивается тем количеством жизненных средств, которые природа позволяет людям из нее извлечь: известная схема геометрической прогрессии размножения и арифметической – возрастания продуктов земли. Здесь есть неточность и ошибочность фактора подбора. При общественном разделении труда индивидуальное хозяйство не само добывает для себя жизненные средства, поэтому между ним и внешней средой как общим источником этих средств существует промежуточная среда – социальная, ближайшим образом ее представляет рынок, на котором индивидуальное хозяйство покупает чужие продукты, продавая свои. Таким образом, естественная среда не есть фактор подбора, от которого зависит судьба индивидуальных хозяйств.

Не лучше обстоит дело и с «основой» подбора. Хотя Мальтус не выясняет ее отчетливо, но подразумевает, что это жизненное совершенство, общая жизнеспособность индивида. Но на самом деле это не так, при капиталистическом обществе выживают вовсе не те, которые обладают наиболее общей жизнеспособностью, т.е. наибольшей суммой энергии, вместе с наибольшей гибкостью и разнообразием органических приспособлений, - не индивидуумы выше организованы, а те, которые располагают наибольшим и наиболее выгодны вложенным капиталом.