Итак, согласно современным представлениям человек кроманьонского типа появился примерно сорок тысяч лет назад, а возникновение рабовладельческих обществ датируется примерно четвертым тысячелетием до н.э. Что же происходило между этими двумя событиями?

Во-первых, (и это очевидно) человек кроманьонского типа распространялся по планете, уничтожая или (возможно) частично ассимилируя отставшие ветви (типа неандертальских), если между ними не возникло уже репродуктивной изоляции.

Во-вторых, (и это далеко неочевидно!) он открывал все новые и новые виды деятельности: земледелие и животноводство, ткачество и металлообработка, гончарное производство и т.п., пока, наконец, он не пришел к частной собственности и затем не открыл, что человек может быть таким же товаром, и это открытие явилось исходным пунктом появления рабовладельческого общества. Неочевидность подобного представления заключается в том, что непонятны движущие силы столь энергичного движения вперед. Отличия охоты от скотоводства и собирательства от земледелия не просто велики – они буквально поражают воображение. Это принципиальный поворот, и он должен иметь соответствующие ему принципиальной важности причины. Из существующих представлений следует, что чуть ли не весь экономический фундамент цивилизации (вплоть до современной) был заложен задолго до появления самой цивилизации! Разве не выглядит это странным? Или, быть может, земледелие и животноводство не являются главными кормильцами современного человека. Если изложенная выше современная точка зрения до классового общества верна, тогда либо само появление классового общества принимает случайный характер, и оно не является необходимой предпосылкой развития цивилизации, либо, по меньшей мере, случаен порядок и число общественных экономических формаций.

Итак, вопрос ставится таким образом: явилось ли рабовладение следствием развития скотоводства, земледелия и т.д., которые развились в недрах первобытного до классового общества и которые породили частную собственность, либо, напротив, сначала возникло рабовладение, которое и явилось причиной вышеперечисленных принципиальных достижений человечества. Мы стоим на второй из указанных точек зрения. Разумеется, читатель не должен понимать наше утверждение формально. В действительности рабовладение было и причиной и следствием указанного нами очень сложного, противоречивого и длительного процесса, завершившегося становлением классового общества в его действительно первом месте. Сейчас мы попробуем изобразить самым приближенным образом, как вероятнее всего мог протекать этот процесс (процесс возникновения главного движущего противоречия на этапе homo civilis). До некоторого глобального оледенения (возможно, последнего Вюрмского оледенения) человек современного типа завоевал всю доступную ему сушу, имея плотность населения, соответствующую его “техническим возможностям”. Начавшееся оледенение вызвало его перемещение на юг, что привело к аномальному для того времени увеличению плотности населения. Этот процесс имел своим результатом то обстоятельство, что в некоторой зоне (может быть и в Египте) образовалась граница трех рас, которые уже сформировались в процессе предыдущего расселения человека современного физического типа путем эволюционных приспособлений (расхождение признаков) и, возможно, частичных ассимиляций отставших ветвей человечества. На указанной границе возник народ, являющийся сплавом этих трех рас, и уже в силу этого наиболее передовой. Сжатый в месте своего обитания (допустим, в долине Нила) давлением окружающих племен, полуголодный (ввиду того, что мясная пища больше доставалась соседям и потому не доходила до них), он должен был обратить особое внимание на пищу растительную. Замечательной особенностью места его обитания (например, наличие такой реки как Нил) было то, что, принося с верховьев разнообразные плоды и “сажая” их при разливах в землю на глазах нашего передового народа, он постепенно вдалбливал в его голову идею земледелия (природа – лучший учитель!). Однако главное внимание этого народа было занято обостренной борьбой с окружающими племенами. Но вот если бы появились пленные . Пленного можно было не съесть сразу или не убить (благо, что развитие мозга человека привело уже к сознанию страха смерти), а заставить собрать сначала естественный, а затем и “выращенный” этим человеком урожай, отсрочив его смерть. Именно таким образом мог быть сделан первый принципиальный шаг цивилизации – человек между собой и окружающей природой поставил другого человека! И это произошло совершенно естественным образом. Ибо кто же не согласится отсрочить (может быть, до естественной) свою смерть, хотя бы для этого пришлось потрудиться? Так возникла идея рабства, идея приручения одного человека другим, и только после этого наиболее естественного шага человек смог приручать другие живые существа!

Таким образом, мы приходим к выводу, что этот процесс по времени произошел очень и очень давно. Фактически это совпало с так называемой неолитической революцией. К сожалению, это важнейшее понятие, введенное английским археологом Г. Чайлдом, незаслуженно забыто. Громадное значение неолитической революции будет выяснено нами в дальнейшем изложении.

Итак, сначала человек опосредствовал свое взаимоотношение с природой с помощью другого человека, и только после этого он стал изобретать принципиально новые формы жизнедеятельности. Теперь после выяснения существа вопроса мы можем построить график развития человека на этапе homo civilis. Начало возникновения этого этапа мы ориентировочно приурочили к Вюрмскому оледенению. Теперь нам осталось обратить внимание читателя на наш график (см. рис.5). Его принципиальное содержание заключается в том, что развитие сознания со временем замедлялась, и скорость его развития в настоящее время имеет минимальное значение. Этот парадоксальный вывод, конечно, возмутит читателя. Действительно, кто же не знает, что развитие человечества со временем ускоряется, что мы живем в век научно-технической революции, что развитие всех сторон человеческой деятельности (наука, культура, техника и т.д.) носит экспоненциальный характер!? Все это автор слышал не раз и, признаться, так привык к подобным представлениям, что ему самому трудно поверить в собственные результаты, а потому он ничем не сможет помочь разгневанному читателю. Впрочем, не совсем так. Действительно, достижения человека в области производства продуктов питания, технике, науке, искусстве громадны, но животноводство и земледелие, колесо и письменность, сами по себе искусства и науки как таковые изобретены именно в ту доисторическую эпоху, но не нами! Концентрированным отражением этого факта является поговорка “Новое – это хорошо забытое старое”. Конечно, мы не утверждаем, что в наше время совсем уж не открывается ничего нового, просто его открывается существенно меньше по сравнению с доисторической эпохой (если быть точным, то наш вывод не совсем касается новейшего времени, но анализ современной ситуации будет дан нами позднее).