15 бессознательные психические действия.

К середине 19 века –3 типа объяснения действий. 1.самостоятельный регулированный , представленные в сознании внутренним образом и направленные волевым усилием. 2.возникающие в силу асоциального сцепления из компонентов заданных предшествующим опытом. 3.непроизвольные реакции организма возникающие вне контроля сознания и обусловленные не прежним опытом, а устройством нервной системы (в 1 очередь рефлексом). Ассоциации возникают только при условии перехода сенсомоторного образа в сферу деятельности мышц. Роль незаметных микро движений мышечного аппарата в процессах восприятия, памяти и мышления. Эта т.з.принадлежит представителю ассоциативной психоло­гии Гартли.

16 понятие апперцепция и апперцептивной массы.

Апперцепция –синоним внутренний активности. «вмеша­тельство», кот.опред-т характер представленности субъ­екта тех или иных содержании сознания. Др.словами апперцептивная масса- это запас представлений сложив­шийся в индивидуальном опыте субъекта. Она удерживает в сознании данный психологический элемент, все это происходит на уровне неосознаваемой субъектом психоло­гической динамики.

17 динамика перехода от сенсомоторного к интеллекту­альному действию- опыт фон Гельмгольца

начнем с описания опытов Гельмгольца. М/у испытуемым о объектом наблюдения он устанавливал призму. Несмотря на то, что преломление лучей дает искаженное восприятие объекта, испытуемые очень скоро научились видеть сквозь призму правильно. Это достигалось благодаря тому опыту, состоявшего в многократной проверке действительного положения его объекта, его формы, величины и т.д. исследователь выдвинул гипотезу о бессознательных умозаключениях, кот.производит не абстрактный ум, а глазодвигательный аппарат. Т.о умозаключение о вели­чине предмета строится путем варьирования действий устанавливающих связь м/у величиной изображения на сетчатке(1) и степенью напряженью напряжения мышц, производящих приспособление глаза к расстояниям(2). Гипотеза Гельмгольца о бессознательном умозаключении разрушило казавшийся прежде непреодолимой пропасть м/у действием телесным или мышечным движением и действием умственным, кот.было принято относить на счет активности души или сознания. Данную гипотезу воспринял и утвердил Сеченов. Он развил ее в свою концепцию предметного мышления. Согласно кот.умственные операции сравнения, анализа, синтеза, умозаключения имеют в качестве своей телесной инфра­структуры реаль.дей-й организма, который оперирует с внешними объектами.

18 интериоризация действий.

Сеченову также принадлежит др.идея «Искать пути объяснения внутренних псих.действий в сфере реальных действий в своей работе». Рефлексы головного мозга он определяет мысль как заторможенный рефлекс(2/3): Царство мысли начинается там, где кончается непосредст­венное реаль взаимодействия человека с его предметным внешнем окружением. Следовательно мысль в отличие от чувствительного впечатления не имеет отношения к двигательному компоненту. А тем самым и к контактам организма с независимым от него объектам. Сеченов отстаивал формулу о целостном, нераздельным псих.акте. Если воспринимается один предмет, то акт сравнения тоже непременно совершается- намеченный предмет сравнива­ется с уже имеющейся в сознании меркой. В какой же форме мерка? –«Прежние внешние действия преобразу­ются во внутренние». Реальное сравнение произведенное посредством этих внешних действий становятся умствен­ной меркой.=)внутренние умственные операции (сравне­ния, анализ, синтез) – это операции бывшие некогда внешними. Т.о.это псих.механизм интериоризации- переход реальных интеллектуальных актов из внешних, включая мышечное звено, во внутренние. Понятие об интериоризации стало опорным для объяснения генезиса внутреннего плана психологической активности субъекта. понятие о знаках. Выгоцкий- вклад в разработку понятия интериоризации. Действие приобритает новый отрибут: через знаки оно соотносится со всей челов.истории, точнее с миром каким он открывается людям в ходе этой истории. Зарождение индивидуального сознания со всеми его уни­кальн.признаками детерминировано усвоением челове­ком(посредством адаптивных действий и общение) системы общественных продуктов, орудий и ценностей. =) посредством знаков низших психических функций развивается выше, знак ориент-я человека во внешней среде одновременно оказ-ся для него инстр-м ориентации в самом себе. Псих-е процессы из непроизвольных стано­вятся произвольными. Индивид учится сознательно регулировать свои умственные(интериоризированные) действия. Т.о перед нами уже не просто категория дейст­вия, а категория умственного действия- происходит от действия внешнего.

19 локализация мотива.

Мотив- это то, что движет живым существом, ради чего оно тратит свою жизненную энергию. Локализация- это расположение или место нахождения. Пифагор, Демокрит, Платон помещали газы в голове, мужество в груди, чувство вожделения в печени. У Платона это разграниче­ние приобрело этический характер, он считал разумную душу высшим состоянием человека, существует низшая и алчущая часть души, кот.сводит к низшим целям, препят­ствует благородным мотивам. На разум ложится обязан­ность обуздать эти побуждения. В качестве примера- это миф метафора о колеснице в еот.впряжены 2 коня черный и белый и тянут в разные стороны. Еще Аристотель среди функций души выделяет стремление к чему л.б или от чего либо. Говоря современным научным языком: мотив всегда предметную направленность, ведь предмет к которому стремится человек может стать целью(будучи предметом в форме образа). Стремление не отделимо от ощущения. Оно сигнализирует о том достигнута цель или нет. Н.у субъекта появ-ся чувство удовлетворения или не удовлетворения. Важное мотивационное начало- аффекты. Если стремления относились к организму, то понятие об аффектах соеди­нено психологию с этикой: отношение человека к др.людям. Считалось, что в случае, когда аффектная ситуация яв-ся избыточной или недостаточной, то он поступает дурно. Ибо без нравственности м/у ними имеется золотая середина. Н.оптимальным состоянием, если речь идет о деньгах яв-ся щедрость. Негативные полюса- расточительность либо скупость. Платон возлагал обуздание побуждения на силу разума. Аристотель считал человек способен выраб-ть праведные аффекты благодаря своему личному опыту и систем-му побуждению. Воспи­тание чувств совершается в поступках. Т.о мотив наделя­ется нравственным знаком, определяющий смысл реаль­ного действия- поступка. Сам же поступок приобрел роль творческого начала характера(личности).

20 многозначность понятия «мотив».

Современная точка зрения.: 1) мотив- побуждение к деятельности, связанное с удовлетворением потребностей субъекта; совокупность внешних или внутренних условий , вызывающие активность субъекта и определяют ее направленность(мотивация).2)предмет матер.или идеальн., побуждающий и опред.выбор направленности деятельно­сти, ради которой она и осуществляется.3)осознаваемая причина лежащая в основе выбора действий и поступков личности.