новые политические перспективы (что стало неприятным сюрпризом для

тех, кто поспешил похоронить КП РФ как "наследие проклятого прошлого"

и "партию пенсионеров-номенклатурщиков").

Главным преимуществом новой идеологической и политической

платформы коммунистов, обеспечивающим, с одной стороны, преемствен-

ность по отношению к лучшим достижениям советского периода, а с дру-

гой - позволяющим уверенно смотреть в будущее, стала их твердая при-

верженность идеалам социальной справедливости и общественного равенс-

тва, глубоко созвучная традиционным ценностям строя народной жизни.

Само собой разумеется, что процесс качественного обновления лево-

го фланга патриотического движения только начался. Впереди огромная

работа как в области мировоззренчески-идеологической, так и практичес-

ки-организационной. Многочисленные вопросы, связанные с реализацией

нового политического качества Компартии РФ, осмыслением трагических

событий последнего времени, выработкой действенной стратегии и такти-

ки, разработкой реалистичной комплексной программы, настоятельно тре-

буют своего решения.

В принципе логично предположить, что дальнейшая эволюция российс-

кого коммунистического движения будет происходить в сторону формирова-

ния широкого народно-патриотического фронта, для которого характерна

прежде всего идеология "современного народничества", основанная на за-

щите интересов трудящихся масс - наемных работников промышленности,

крестьян, служащих, интеллигенции, отечественных национально ориенти-

рованных предпринимателей, всех, кто кровно заинтересован в принципах

и нормах социальной справедливости.

Итак,- "народность". Таков сегодня краткий рабочий лозунг "левого

российского партиотизма .

ЦЕНТР "БОЕВЫХ ПОРЯДКОВ"

В нем располагается группа партий, общественных организаций, иных

структур, объединенных идеей государственного патриотизма. Эта, услов-

но говоря, надпартийная, надклассовая "имперская" идея была достаточно

подробно оформлена русской консервативной мыслью уже во второй полови-

не 19-го века. В то же время ее исторические корни уходят в седую

древность - эпоху собирания русских земель, борьбы с ордынским игом и

преодоления княжеских усобиц, эпоху становления первого русского дер-

жавного лозунга: "Москва - третий Рим". Она рассматривает мощную,

централизованную, национально осмысленную государственность в качестве

главного гаранта межсословного мира, духовного благополучия общества,

экономического процветания и внешнеполитической безопасности страны.

За последние несколько лет патриоты-государственники претерпели

бурную эволюцию "от СССР до Российской империи", удивительно быстро и

безболезненно преодолев в своем мировоззрении тот кровоточащий разрыв

исторической ткани, которым "общечеловеки" - русоненавистники пытались

разгородить наше национальное самосознание на изолированные и враждеб-

ные друг другу фрагменты.

Преодоление "красно-белого" противостояния, деидеологизация пат-

риотической идей, возврат к ее соборному, всенародному, надклассовому

характеру - основное достижение такой эволюции.

Другой несомненной заслугой государственников является ясная,

смелая и недвусмысленная постановка "русского вопроса" - вопроса архи-

важного, фундаментального, во многом решающего для будущего усей Рос-

сийской державы и сопредельных с ней народов и стран. В силу ряда объ-

ективных и субъективных причин коммунисты не сумели своевременно оце-

нить значимость и остроту этой проблемы, и если бы не их "соседи спра-

ва", вопросы возрождения русского самосознания могли бы оказаться от-

данными на откуп демагогам-политиканам и провокаторам-экстремистам.

Очевидное своеобразие придают российскому державному движению его

отчетливые "государственно-капиталистические" симпатии, ставка на эли-

тарные слои национальных предпринимателей, патриотически настроенных

чиновников и управленцев, искреннее тяготение к исконным формам русс-

кой православной духовности.

Идеал национально-государственного "самодержавия" как высшее и

наиболее полное воплощение традиционной, суверенной государственной

формы Руси, как яркое проявление державного, созидательного инстинкта

русского народа закономерно венчает мировоззрение этой части современ-

ного патриотического движения.

"ПОЛК ПРАВОЙ РУКИ"

Он состоит из представителей русского религиозного мировоззрения,

т.е. из наиболее активной и деятельной части православной обществен-

ности страны, других религиозных конфессий, в частности, ислама и буд-

дизма.

На протяжении долгих столетий Русская Православная Церковь явля-

лась духовной основой нашего национального, общественного и государс-

твенного бытия. Ее терпеливому окормлению русский народ - как уникаль-

ная духовная общность - обязан самим фактом своего появления на свет.

Высочайшие религиозно-нравственные идеалы, из поколения в поколение

формировавшие и воодушевлявшие наше национальное самосознание, опреде-

лили его соборный державный характер, лучшие качества и свойства.

В силу своего религиозно-церковного характера оно имеет ряд спе-

цифических черт, не всегда понятных для "чистых" политиков.

К ним, в первую очередь, относится организационная аморфность

движения, отсутствие механизма выдвижения своих представителей в сос-

тав современной политической элиты, некоторая отстраненность и даже

"подозрительность" в отношении активной общественной деятельности с

сиюминутными практическими целями. Это малоудивительно, если принять

во внимание надпартийный, внешнеполитический характер основных религи-

озных ценностей Русского Православия и других конфессий.

В то же время именно религиозная часть патриотического движения

является одним из главных хранителей идеалов одухотворенной, нравс-

твенно осознанной государственности - сострадательной и милосердной,

не насилующей народ, исключающей возможность возрождения жестокого бо-

гоборчества. Такая модель российского будущего предлагает гармоничное

соединение народных святынь и государственной формы. Эта форма держав-

ного устройства общества знакома истории под названием "симфонии влас-

тей" - духовной и светской.

Конечно, печать нынешней смуты оставила свой следы и на правом

фланге патриотического фронта. Кризисные явления в Русской Православ-

ной Церкви, других конфессиях, оказавшихся после десятилетий гонения

практически беззащитными перед лицом духовной агрессии, развязанной

извне против наших народов, печальным эхом отзываются и в среде рели-

гиозно-патриотического движения, разобщенного и вынужденного действо-