важно особо подчеркивать прямую связь реализации социалистической идеи

с идеей воссоздания на новой основе союзного государства и советской

формы народовластия. В 1995 году отмечалось несколько юбилейных дат,

напоминающих о великом значении единства братских народов: 340 лет Пе-

реяславской рады, воссоединения Украины с Россией; 80 лет со дня нача-

ла первой мировой войны; 50 лет со дня полного освобождения территории

СССР от немецко-фашистских захватчиков. Конечно, самый великий юбилей

- 50-летие Победы.

Глубина и сложность обрисованного круга проблем заставляют вновь

и вновь ставить вопрос о единстве действий левых и патриотических сил,

и коммунистического движения в особенности.

Известно, что в большинстве регионов коммунисты, принадлежащие к

разным партиям, действуют фактически единой организацией. В этой связи

выдвигаются многочисленные требования и к центральным органам о ско-

рейшем объединении. Широко распространено мнение, что этому мешают

лишь личные амбиции лидеров. Такое, конечно тоже встречается. Но нель-

зя не видеть, что их разделяют и существенные программные и тактичес-

кие различия.

На основании послеавгустовского опыта сам собой навязывается сле-

дующий вывод. В современных условиях действительное единство коммунис-

тического движения может быть обеспечено не формальным объединением

руководящих органов и лидеров различных партии и группировок, а исклю-

чительно правильной программой конкретных практических действий, исхо-

дящей из объективных условий текущего момента.

Задача Компартии РФ и впредь должна заключаться не в том, чтобы

угодить всем вкусам, а в том, чтобы верно сформулировать текущие и

стратегические задачи коммунистов, организовать решение. Эта работа

была завершена на партийной конференции в апреле 1994 года.

Д Е Р Ж А В А

НЕДРУГИ Советского Союза торжествуют. Некогда единое и могучее

государство корчится в муках. "Демократы" всего мира льют слезы умиле-

ния, ликуют и празднуют крушение последней империи, стоявшей на пути

"прогресса и цивилизации", но теперь, наконец-то, поверженной в прах.

А что же сами народы, освобожденные от "имперской тирании"?

На обломках великой и славной державы убивают друг друга таджики,

грузины и абхазцы, осетины и ингуши, молдаване и русские, армяне и

азербайджанцы, продолжается никому не нужная война в Чечне. Обуревае-

мые ненавистью и местью, новоиспеченные "независимые государства" мед-

ленно погружаются в бездонную пучину экономического хаоса и духовного

распада. Такова цена мифической "свободы" - цена доверчивости, безза-

ботности и безрассудства - с одной стороны; предательства, властолю-

бия, хитрости и злобы - с другой.

Ясно: жизнь заставляет нас быть умнее и зорче. Надо вглядеться в

свою собственную историю и понять мировое значение тысячелетней рос-

сийской государственности, вникнуть в глубинный ее смысл, из века в

век вдохновлявший наших предков на труды и подвиги державного строи-

тельства. "Порвалась связь времен", - вот, говоря словами шекспировс-

кого героя, нынешняя роковая болезнь России. Восстановить сию священ-

ную связь - наш главный, первейший долг .

СМЫСЛ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

С МОМЕНТА возникновения в 15 веке единого и централизованного

Московского царства, закономерного преемника древней Киевской Руси,

государственность России мужала и восходила "из силы в силу" как госу-

дарственность имперская. Да и из катастрофы 1914 - 1917 годов, обнару-

жившей полный крах выработавших свой "ресурс" господствующих классов,

утрату ими государственного инстинкта наша страна выходила и вышла

именно в той мере, в какой в ее государственности на новой социальной

основе возрождались державные начала.

А ныне империю не ругает только ленивый. Ее полощут на всех пе-

рекрестках, изливают потоки желчи и яда, клеймя ненавистное им "им-

перское мышление" и "имперское прошлое" нашего народа. Стоит задумать-

ся: а в самом деле, почему они так панически боятся нашего единства,

добровольного воссоздания обновленного союзного государства?

Каково духовное, политической, экономической, национальное содер-

жание самого этого понятия?

Ответив на эти вопросы, мы сумеем уяснить многое из того, что

столь усердно прячут от нас нынешние хозяева России за дымовой завесой

телевизионного вранья и квазинаучной "придворной" политологии .

ИМПЕРИЯ, ДЕРЖАВА, говорят нам, - это всевластие чиновной бюрокра-

тии, удушающей цензуры и отсутствие элементарных свобод. Это насилие

над национальными чувствами, презрение к человеческой личности, попра-

ние норм естественного людского общежития .

Россия издревле сознавала себя преемницей и хранительницей им-

перского наследия. "Москва - третий Рим" так предельно сжато означил

многовековую преемственность русской государственной идеи иное Филофий

еще на рубеже 15 - 16 веков.

Первая империя мира - державный Рим - пала под натиском варваров,

но не погибла, возродившись в Византии, столица которой - Константино-

поль - стала вторым Римом средних веков. Однако в пятнадцатом столетии

и она пала, сокрушенная полчищами султана Махмеда второго Фатиха. С

этого момента русские государи являются естественными преемниками

римских и византийских кесарей, а Россия - продолжательницей вселенс-

кой имперской традиции. Такова вкратце "геополитическая доктрина" Фи-

лофея, легшая в основу российского державного самосознания на многие

века вперед.

Когда после победы над Швецией в длительной, кровопролитной войне

и заключения Ништадского мира Сенат и Синод обратились к Петру первому

с просьбой официально принять на себя титул Императора Всероссийского,

государь сослался на имперскую преемственность русской государствен-

ности как на нечто само собой разумеющееся. Во многих областях русской

жизни Петр, снедаемый жаждою новшеств, отступил от древних традиций,

но здесь - понимая особую их важность - сохранил и приумножил.

Стоит ли сегодня отказываться от такого исторического преемства,

доставшегося России ценой трудового и ратного героизма десятков поко-

лений наших предков, помноженного на государственную мудрость и поли-

тическую предусмотрительность национально осмысленной верховной влас-

ти?

ПО МЫСЛИ позднейших истолкователей тезиса "Москва - третий Рим",

историческое движение от Рима через Византию к Москве ознаменовало со-

бой последовательное становление трех главных начал имперской госу-

дарственности: римское правовое, властное единство было обогащено ви-

зантийским духовно-нравственным, христианским единством и, наконец,

получило завершение в народном единстве Московской Руси - России. Это