становится деньгами. Чаще всего в качестве денег выступали редкие или драгоценные металлы (медь, серебро, золото и др.). Но полный простор для своего развития товарообмен получает только в системе общественного разделения труда. Каждый новый шаг в развитии форм обмена сопровождался и глубинными преобразованиями системы сознания: совершенствова- лись звенья идеального целеполагания, разводились целеполагание и целереализация, усложнялись способы выработки абстракций; сами абстракции становились все более и более устойчивыми, неза- висимыми от ситуаций непосредственного восприятия. Здесь исто- рическим критерием наиболее развитых состояний служит денеж- ный товарообмен, который невозможен без развитых форм абстра- гирования мира: абстрактный труд мог выражаться в денежной форме стоимости только при условии того, что сам человек уже обладает достаточно развитой способностью к абстрактному модели- рованию ситуаций, как угодно далеко отнесенных в будущее. А по- скольку в денежный товарообмен явно включается ситуация риска, то сознание не только должно проектировать будущее, но и быть способным достаточно эффективно блокировать эмоционально-аф- фективную регуляцию мотивационных состояний. Иначе говоря, здесь не только мотив определяет цель, но и цель, и возможности целереализации оказывают воздействие на мотивационную сферу. На этом пути развивается самосознание. Постепенно на смену первобытному типу непосредственного об- щения приходят новые типы общения, новые социальные отноше- ния — те, которые присущи цивилизации. Человек достигает такого уровня, когда организация его деятельности и общения осуществля- ется с позиций не непосредственно-ситуационной включенности, а ясного осознания содержания любых возможных (в том числе буду- щих и не требующих непосредственного пространственного взаимо- действия субъектов) ситуаций общения. Цивилизация строится на способности человека мысленно соотносить непосредственные усло- вия своей деятельности и общения с такими же условиями других людей, которые осуществляются в любое время и в любом месте. С появлением такой способности формируется новый тип единства людей, который обьединяет лиц не только незнакомых, но даже и никогда не находившихся (и не могущих находиться) в одно время в одном месте. Иначе говоря, человек, прежде чем стать цивилизован- ным, должен был научиться общаться не просто с другими, чужими ему людьми, но и свободно чувствовать себя в ситуации общения с воображаемым партнером, с его знаково-символическими, образны-

ми проявлениями. Знак вещи, ее образ и сама вещь должны были отделиться настолько, чтобы они воспринимались как отдельные сущности, хотя и связанные между собой.

2. 1.3. Разделение труда и развитие духовной культуры

Необходимой стороной становления цивилизации выступало разви- тие форм разделения труда'. Превращение обмена из случайной, спорадической в, необходимую форму жизнедеятельности человечес- ких коллективов осуществлялось, по-видимому, путем развития сна- чала межобщинной, а затем и внутриобщинной специализации. В свою очередь развитие специализации способствовало значительно- му росту производительности труда, что закрепляло и развивало спе- циализацию и разделение труда. Определенные виды производствен- ной деятельности все больше закреплялись за отдельными община- ми, семьями, товаропроизводителями. Так формировалось общест- венное разделение труда. Историческая наука ХХ в. существенно (по сравнению с представ- лениями XIX в.) углубила понимание этого вопроса. В неолите сложи- лись различные виды специфического хозяйства и межобщинного обмена: • между племенами, которые в большей степени занимались охо- той, рыболовством и собирательством, и племенами, которые в большей степени занимались земледелием и скотоводством и постепенно переходили к оседлому образу жизни; • между различными земледельческо-скотоводческими оседав- шими племенами; • между земледельцами-скотоводами и рыболовами; • между рыболовами и охотниками; и др. Но первое крупное разделение труда вырастало не из любой формы межобщинного обмена, а из такой, которая 'была исторически перспективной, содействовала развитию товарного обмена, макси- мально стимулировала экономические интересы производителей, приводила к максимально возможному (в тех условиях) росту произ-

водительных сил и производительности труда, способствовала появ- лению регулярного (и возрастающего) устойчивого избыточного продукта. Таким условиям удовлетворяло межобщинное разделение труда, состоявшее в выделении земледельческо-скотоводческих пле- мен из племен, занимавшихся охотой, собирательством, рыболовст- вом и ведущих по преимуществу кочевой образ жизни. Последующие крупные общественные разделения труда состояли в отделении от земледелия кочевого скотоводческого хозяйства, а затем и ремесла. Ремесленное производство (обслуживание внешних заказчиков или рынка) нужно отличать от домашних промыслов (производство изделий в домохозяйстве для внутреннего потребле- ния). Ремесло связано со специализацией, особым профессионализ- мом, индивидуализированными знаниями и навыками, которые часто хранились в тайне и передавались по наследству от отца к сыну. Становление ремесла из домашних промыслов земледельческих общин было достаточно длительным и многоэтапным процессом. На начальных этапах — появление работы на заказ; в дальнейшем — фор- мирование рынка для обмена товаров и, наконец, окончательное отделение ремесленного производства. На начальных этапах ремес- ло, по-видимому, не оказывало существенного влияния на рост про- изводительности сельскохозяйственного труда, поскольку было ори- ентировано преимущественно на производство престижных това- ров, военного снаряжения, транспортных средств. Нацеленность на рост средств производства у ремесла появляется скорее всего в эпоху освоения металлургии, но не в самом ее начале. Современные архео- логические данные свидетельствуют, что бронзовые орудия начина- ют применяться в сельском хозяйстве только со второй половины 11 тыс. до н.э. Отделение ремесла имело очень важные последствия для станов- ления цивилизации. Прежде всего отделение ремесла было тесно связано и с другими общественными процессами — так, от непосред- ственного участия в производстве пищи освобождались лица, специ- ализировавшиеся на организации производства и управления, а также на выполнении идеологических функций. Иначе говоря, отде- ление ремесла от земледелия теснейшим образом сопрягалось с отде- лением физического труда от умственного. Кроме того, отделение ремесла от земледелия было важнейшим условием становления горо- да, отделения города от деревни. Древнейший город возник не про- сто как поселение ремесленников на перекрестке торговых путей, но как средоточие всех существовавших в ту эпоху форм активности людей, как место концентрации цивилизационно продвинутых форм деятельности и общения, требующих абстрактного и динамического сознания. Именно такое сознание представлено ремесленниками и выделившимися из них купцами. Ремесленное производство обладает рядом принципиально новых черт, которые ставят его в особое положение по сравнению с предшествующими типами производства. В о - п е р в ы х, оно удовлетворяет не столько биологические (видо-специфические) потребности человека, сколько его социаль- но-культурные потребности В о - в т о р ы х, производительность ремесленного производства не определяется жестко природными факторами, как в сельскохозяй- ственном производстве, а во многом зависит от производственных навыков, профессионализма, знаний самого производителя. В отно- шении человек — мир активная сторона начала перемещаться к субь- ективному полюсу («человек»). В - т р е т ь и х, в ремесленном производстве в непосредственное взаимодействие ставятся два природных объекта (предмет труда и средства труда), а результатом взаимодействия необходимо выступа- ет проявление объективных (не зависящих от субъекта, человека) характеристик этих предметов. Ранние формы товарообмена осуществлялись без каких-либо-осо- бых посредников, а самими производителями (членами их семей) и покупателями. Но такой обмен малоэффективен. Он сдерживал раз- витие ремесленного производства, поскольку производитель много времени тратил на реализацию своего товара. Постепенно из среды ремесленников и их семей выделяется группа лиц, непосредственно обеспечивающая реализацию, обмен товаров, — купцы, торговцы. Анализ различного рода знаков собственности (печатей, штампов, пломб и др.), глиняных сосудов, выполнявших роль «посылок», остат- ков разрушенных городов, архитектурных сооружений позволяет сделать вывод, что в конце IV — начале Ш тыс. до н.э. в Месопотамии уже существовали сословия купцов, торговавших преимущественно престижными товарами, предметами роскоши, обслуживавших хра- мовые сооружения, родовую знать. Зародившись в предклассовом обществе, торговля получила свое полное развитие 'в условиях клас- сового общества, в условиях цивилизации, когда складываются меж- дународные экономические связи. Таким образом, развитие в неолитическую эпоху производитель- ных сил, создание производящего хозяйства, земледелия и скотовод- ства, появление избыточного продукта, развитие обмена и формиро- вание общественного разделения труда создали совершенно новую ситуацию в обществе. (,"ложились условия для качественного услож-