Стоит многих людей один врачеватель искусный: Вырежет он и стрелу, и рану присыплет лекарством. Илиада, ХХ 514 — 515.:

Лекарь, врачеватель — это прежде всего знаток лечебных трав и народной медицины. Развивается древнейшая традиция лечебного применения средств растительного происхождения (травы, цветы, плоды, кора деревьев и др.) и средств минерального и животного происхождения (жир, части организмов животных и др.). Создаются приемы санитарии и гигиены, появляются физиотерапевтические процедуры, массаж, иглотерапия, диетика, разрабатываются новые хирургические приемы и соответственно металлические хирургичес- кие инструменты (скальпель, щипцы и др.). Совершенствуется аку- шерство — одна из первых медицинских специальностей. Конечно же, в первобытной медицине наряду с рациональными знаниями еще много и наивного. Так, древние вавилоняне считали, что жизнь связана с кровью, печень — главный орган жизни, содержа- щий запас крови; органом же мышления они считали сердце. Поэто- му наряду с народной медициной, лекарями — знатоками лекарствен- ных трав, простейшей хирургии складывается и другой тип врачева- телей — знахари-заклинатели, опиравшиеся на мифологические и ма- гические процедуры. Эта ветвь древней медицины со временем трансформируется в храмовую медицину. Первоначальное накопление химических знаний осуществлялось в области ремесленной прикладной химии. Основные виды такой деятельности: высокотемпературные процессы (металлургия, стек- лоделие, керамика); получение красителей, косметических средств, лекарств, ядов, освоение бальзамирования; использование броже- ния для переработки органических веществ. Широкое распростране- ние получила обработка и подделка драгоценных камней. Кроме меди, бронзы и железа древние знали такие металлы, как свинец, олово, ртуть и их сплавы.

2.2.4. Астрономические знания

Осознание связи небесных явлений и сезонов года. Развитие аст- рономических знаний в рассматриваемую эпоху определялось в пер- вую очередь потребностями совершенствования календаря, счета времени. Важнейшим условием зарождения научной астрономии яв- лялось осознание связи небесных явлений и сезонов года, которое, по-видимому, формировалось еще в мезолите. Если присваивающее хозяйство вполне могло обходиться лунным календарем, то производящее хозяйство требовало более точных знаний времени сельскохозяйственных работ (особенно времени по- сева и сбора урожая), которые могли базироваться лишь на солнеч- ном календаре, на солнечных циклах (годовом, суточном, сезонном). Известно, что 12 лунных месяцев составляют лунный год, равный 354,36 солнечных суток, который отличается от солнечного пример- но на 11 суток. Исторический процесс перехода от лунного календаря к солнечному был достаточно длительным. Важным условием перехода от лунного календаря к солнечному являлось отделение наблюдений за интервалами времени от их при- вязки к биологическим ритмам (связанным с человеком и домашни- ми животными) и выделение некоторых внебиологических природ- ных «систем отсчета» для измерения интервалов времени. В таком качестве выступали, например, точки восхода Солнца в день летнего солнцестояния и захода в день зимнего солнцестояния, наблюдения за звездной группой Плеяд в созвездии Тельца, позволявшие коррек- тировать солнечное и лунное времяисчисления. Чтобы результатами подобного рода наблюдений можно было пользоваться неоднократ- но, их следовало каким-то образом фиксировать. Так появилась по- требность в создании соответствующих сооружений. В археологии такие сооружения известны в виде разного рода мегалитических кон- струкций. Даже в настоящее, космическое время, когда мы мало чему удивляемся, мегалитические сооружения древности поражают своей грандиозностью и загадочностью. Мегалитические сооружения — это постройки из громадных ка- менных плит к камней. Известны их различные виды — дольмены (несколько вертикально установленных огромных каменных плит, сверху перекрытых горизонтально уложенными плитами), кромлехи (выстроенные в круг гигантские монолиты, иногда вместе с дольме- нами) и др. Большинство из них выполняло одновременно несколько функций — религиозно-культовую, произведения монументальной архитектуры, протонаучной астрономической обсерватории и др. Одним из наиболее известных является грандиозный мегалитичес- кий комплекс Стоунхендж в Англии, созданный на рубеже неолита и бронзового века. Мегалитические сооружения строились так, что они позволяли с довольно высокой точностью ориентироваться на точку восхода Со- лнца, фиксировать день летнего, и зимнего солнцестояния и даже предсказывать лунные затмения. Сооружения из огромных камен- ных плит и монолитов требовали колоссальных трудовых затрат, были результатом коллективного длительного труда многих десятков и сотен, а иногда и тысяч людей. Это говорит о том, какое важное значение придавалось астрономическим знаниям в период становле- ния цивилизации. Астрономия Древнего Египта. В Древнем Египте связь небесных явлений и сезонов года была осознана очень давно, очевидно, еще в период Древнего Царства (2664 — 2155 гг. до н.э.). Предвестником Нового года у древних египтян выступал Сириус. Первая видимость Сириуса на утреннем небе (гелиактический восход Сириуса) насту- пал за несколько недель до разлива Нила (около 20 июля), выхода его из берегов, наводнения, т.е. самого важного события в египетском сельскохозяйственном году. Эти земледельческие правила были пер- вым шагом на пути становления научной астрономии. В эпоху Среднего Царства (2052 — 1786 гг. до н.э.) были разработа- ны диагональные календари (деканы) — звездные часы, служившие для определения времени по звездам (разумеется, главным образом ночью). Такие календари обнаружены в пирамидах: уходивший в иной мир для своего путешествия должен был иметь все необходи- мое, в том числе и звездные часы. Со временем деканы перекочевали в астрологическую литерату- ру, где они выступали в новой форме и новой роли — богов, опреде- лявших судьбу людей. Египтяне оказали значительное влияние на становление древне- греческой астрономии, о чем есть много свидетельств античных ав- торов. Древневавилонская астрономия. Еще большее развитие, чем в Древнем Египте, астрономия получила в Вавилонии и Ассирии. Так, в Месопотамии в начале Ш тыс. до н.э. был принят лунный календарь, а через тысячу лет — лунно-солнечный календарь. К лунному году (12 месяцев, 354 дня) время от времени добавлялся дополнительный «високосный» месяц, чтобы сравниться с солнечным годом (365,24 суток). Вавилонянам (халдеям) уже было известно, что 8 со- лнечных лет приблизительно равны 90 лунным месяцам; или 19 со- лнечных лет (6940 суток) равны 235 лунным месяцам'. Точность лун- ного месяца здесь составляла 2 мин, а средняя продолжительность года лишь на 30 мин отличалась от действительной длительности тропического года в середине V в. до н.э. Достаточно точно рассчи- тывались лунные эфемериды, что позволяло вавилонским астроно- мам предсказывать лунные затмения. По-видимому, в середине VIII в. до н.э. началось систематическое наблюдение затмений, а в VII в. древневавилонские астрономы научились предсказывать лунные зат- мения. Существуют исторические предания о том, что вавилонские аст- рономы якобы могли точно предсказывать не только лунные, но со- лнечные затмения. Однако сообщения о таких предсказаниях, якобы сделанные (учившимся у халдеев) Фалесом и другими мудрецами древ- ности, относятся к области легенд. Солнечные затмения можно точно предсказывать при условии, что известны расстояния между Со- лнцем, Землей и Луной. Но вавилонским астрономам (и всем вообще древним) такие расстояния не были известны; они не имели геомет- рической модели для объяснения затмений, и потому не могли точно предсказывать солнечные затмения. Астрономы Двуречья могли лишь предсказывать возможность солнечного затмения. Они знали,, что солнечные затмения случаются обычно за полмесяца или через полмесяца после лунных и главным образом в промежутке между се-' риями лунных затмений, когда не наблюдались они 41 или 47 месяцев. Тень на Солнце накатывала на 27-й или 28-й день лунного месяца. Величайшим достижением древневавилонской астрономии стало развитие математических методов для предвычисления положений Солнца, Луны и планет на небе, а также затмений и других небесных явлений. Древнегреческая астрономия впоследствии во многом ус- воила традиции астрономов древнего Междуречья. На Древнем Востоке развитие астрономических знаний тесней- шим образом переплеталось с целями и задачами астрологии. Астрономия и астрология. В древности астрономические знания накапливались в системе астрологии. Астрология — это уходящая своими корнями в магию деятельность, состоящая в предсказании будущего (судеб людей, событий разного рода) по поведению, расположению небесных meл, (звезд, планет и др.) в форме гороскопов. Древнейший из дошедших до нас гороскопов (из Вавилона) датируется второй половиной V в. до н.э. Астрология строилась, с одной стороны, на религиозном убежде- нии, что небесные тела являются всесильными божествами и оказы-вают решающее влияние на судьбы людей и народов. С другой сторо- ны, в основе астрологии лежит представление о всеобщей причин- ной связи вещей и их повторяемости — всякий раз, когда на небе будет наблюдаться одно и то же событие, последуют те же следствия. Из взаимного расположения планет между собой, а также из их отно- шения к знакам зодиака астрология пытается угадать будущие собы- тия и все течение жизни человека. Астрология имеет древнюю историю. И в течение многих веков '. развитие астрономии являлось побочным результатом астрологичес- кой деятельности. В древности, средневековье, эпоху Возрождения власть имущие, вкладывая большие средства в строительство обсер- ваторий и совершенствование астрономических инструментов, пре- следовали вовсе не бескорыстные цели познания объективных зако- нов небесных тел, ожидали не почетных лавров покровителей науки, а совсем иного — усовершенствованных гороскопов, более точных астрологических предсказаний своей личной судьбы. Начальные этапы отчуждения астрологии и астрономии, по-види- мому, связаны с древнегреческой культурой. В IV в. до н.э. Евдокс Книдский уже не верил в предсказания астрологов. И побудительным мотивом греков в развитии математической астрономии были не астрологические прогнозы, а познание «вечно неизменного мира» астрономических явлений. Но отчуждение астрономии и астрологии происходило не просто. Так, величайший астроном древности К. Птолемей, создатель геоцентрической модели мироздания, зани- мался также и астрологией и обосновывал ее мировоззренчески; до нас дошел его астрологический трактат «Тетрабиблос». И даже в эпоху Возрождения не только отдельные монархи, но и целые город- ские общины содержат в штате чиновников астрологов, и вплоть до XVII в. в европейские университеты на работу принимаются профес- сора для чтения курса астрологии, который преподавался наряду с курсом астрономии. Мода на астрологию дошла и до нашего времени: астрологические гороскопы являются неотьемлемым атрибутом многих периодических изданий. В разное время, в разных культурах в основных задачах астроло- гии могли изменяться акценты. Так, например, в старовавилонской астрологии в центре внимания была не судьба отдельного человека, а благополучие страны — погода, урожай, война, мир, судьбы царей и др. Но суть всегда оставалась одной — связать прямой необходимой причинной связью повседневные земные события (быстротекущей жизни людей и народов) с небесными явлениями. На первый взгляд, вполне научная задача. Но на самом деле это не так. Ведь наш мир