1. НАКОПЛЕНИЕ РАЦИОНАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ В СИСТЕМЕ ПЕРВОБЫТНОГО СОЗНАНИЯ

Как мы уже отмечали, наука — это определенная историческая форма познания. Она складывается в древнегреческой цивилизации в первом тысячелетии до н.э, как результат длительного развития познавательной деятельности в эпоху первобытной родовой общины и первых цивилизаций Древнего Востока. Накопление донаучных рациональных знаний о природе началось еще в перво- бытную эпоху. Следует отметить, что познавательная деятельность, духовное освоение мира, духовное творчество — важнейшие обстоятельства, которые окончательно вырвали человека из-под влияния биологических факторов эволюции, из биологического мира. О громадной жажде познания первобытных людей свидетельствуют археологические и этнографические данные. Как писал выдающийся исследователь духовной культуры первобытных племен К. Леви-Строс, «жажда объективного познания образует один из наименее учитываемых аспектов мышления тех, кого мы называем «примитивными». Если оно (это мышление) редко направляется к реальностям того же уровня, к каковым привязана современная наука, то подразумевает все же сопоставимые интеллектуальные действия и методы наблюдения. В обоих случаях мир является объектом мысли, по меньшей мере настолько же, как и средством удовлетворения потребностей». Многие данные говорят о том, что потребность познания — одна из фундаментальных потребностей человека, начиная с эпохи верхнего палеолита. Для того чтобы представить себе картину первобытного познания, необходимо прежде всего учесть, что духовный мир первобытного человека, первобытное сознание, т.е. сознание человека эпохи первобытной родовой общины, было двухуровневым: 1) уровень обыденного, повседневного, стихийно накапливающегося знания; 2) уровень мифотворчества (мифологии) как некоторой «дотеоретической» формы систематизации обыденного, повседневного знания.

l.1. Повседневное, стихийно-эмпирическое знание

Первобытное обыденное, повседневное сознание было достаточно емким по содержанию. Оно включало очень много конкретных зна- ний о той среде, в которой человек жил, боролся за свое существова- ние, совершенствовал (хотя и медленно) орудия труда.

Первобытный человек поразительно тонко знал окружающую его местность. Так, приморские народы — смелые мореплаватели, пре- красно знали морские течения и направления ветров, расположение островов и архипелагов, великолепно ориентировались по звездно- му небу, находя свой путь в океане. Люди, жившие в тайге, отлично знали ее законы, природу, повадки животных, могли уходить на про- мысел зверя в тайгу на долгое время, безошибочно ориентироваться в ней и т.д. На поздних этапах эпохи первобытной родовой общины появи- лись первые способы воспроизведения географического пространст- ва, зачаточные формы географических карт. Наиболее ранней фор- мой были вырезанные на оружии, копьеметалках и др. изображения центров тотемического культа, расположенных на территории об- щины. Географические схемы, вычерчивавшиеся часто просто на земле, изображали стоянки, водоемы, места кочевок, тотемических святилищ и др. Особенно интересной формой древних географичес- ких карт были словесные географические карты и карты-песни, в которых последовательно назывались (распевались) горы, скалы, тропинки, водоемы и расстояния в днях пути между ними. В практической повседневной деятельности человек постепенно накапливал разнообразные знания не только о географической мест- ности, в которой он проживал, но и о животных, растениях, о самом себе. Наскальные и пещерные рисунки верхнего палеолита позволя- ют сделать вывод, что в те далекие времена люди не только хорошо различали большое число видов животных, но и были хорошо знако- мы с их анатомией: сохранились рисунки головы быка с отходящим от нее позвоночным столбом, слона, у которого в области груди изображено сердце, и др. Первобытный человек хорошо знал повад- ки животных, что позволило ему позднее перейти к одомашниванию животных (доместикации). Первым таким животным была собака, оказывавшая существенную помощь на охоте. (Развитие доместика- ции позднее привело к переходу от присваивающего хозяйства к производящему.) Первобытный человек хорошо ориентировался и в свойствах растений, особенно лечебных и токсических. На основе векового опыта народов были накоплены достаточно точные и об- ширные знания о лекарственных свойствах растений. Например, американские индейцы хорошо знали жаропонижающие, наркоти- ческие, психотропные средства, анестетики, а аборигены Австралии хорошо знали и употребляли в пищу свыше 200 видов растений, 40% которых использовалось еще и в лечебных целях. Первобытный человек не только накапливал знания о флоре и фауне, но и пытался их классифицировать. Так, ботанический сло- варь племени хануну (Филиппины) достигает двух тысяч названий;

тысячи видов насекомых объединены в 108 групп, и каждая имеет 'свое название'. У первобытных племен Австралии также были разви- ты сложные системы классификаций родства. Первобытный человек хорошо знал и анатомию человека. В дале- кой древности зародилась и первобытная медицина, вырабатыва- лись разнообразные средства лечения и самолечения, даже приемы примитивной хирургии: перевязка, лечение ран и переломов, выви- хов, вплоть до хирургических операций на черепе. Первобытная культура синкретична, в ней еще тесно переплета- ются познавательная, эстетическая, предметно-практическая и дру- гие виды деятельности. Интересна, например, следующая история. В одной из почти безжизненных центральноавстралийских пустынь заблудилась группа путешественников-европейцев. Ситуация в тех условиях трагическая. Однако проводник, абориген, успокоил путе- шественников, заявив примерно следующее: «В этой местности я раньше никогда не был, но знаю ее . песню». Следуя словам песни, он вывел путешественников к источнику. Этот пример ярко иллюстри- рует глубинные истоки единства науки, искусства и повседневного обыденного опыта.

1.2. Зарождение счета

Одна из особенностей развития первобытного сознания — формиро- вание способности отражать и выражать количественные характе- ристики действительности. Становление категории количества, спо- собности количественного исчисления предметов являлось важней- шей чертой развивающегося первобытного сознания. И действитель- но, ведь счет выступает, в сущности, первой теоретической деятельностью рассудка, абстрактной способностью мышления. Раз- витие способности счета — главный показатель уровня развития аб- страгирующей, обобщающей, теоретической стороны человеческо- го сознания. Проблема происхождения первоначальной способности челове- ка к счету — одна из интереснейших в проблематике первобытной культуры. Загадочность этого явления неоднократно использовалась в качестве главного аргумента для разного рода мистических тракто-

вок истории человеческого мышления. Достижения археологии, ан- тропологии, истории и других наук (особенно в ХХ в.) позволяют воспроизвести в общих чертах картину процесса становления коли- чественных представлений и систематического счета в первобытном обществе'. Прежде всего следует указать на три главные предносылки станов- ления количественных представлений, способности счета. Первая — это повседневная практическая деятельность человека, многообразие действий человека по разделению целого на части (изготовление орудий труда, разделение добычи, туш животных и др.) и сложение некоторого целого из частей (строительство жили- ща, составные орудия и т.п.). Такие повседневные практические дей- ствия повторялись первобытным человеком многократно, являясь необходимой стороной его повседневной жизнедеятельности. Вторая важная предпосылка — природные ритмы, в особенности взаимосвязи ритмов человеческого организма (включая и его физио- логические ритмы) с ритмами природной среды. И третья важная предпосылка — познавательная процедура сравне- ния., выделения качественно определенных характеристик природ- ных предметов и соотнесение их между собой. Процедура сравнения исторически сложилась на базе психики высших приматов еще в условиях первобытного стада. В процессе своего исторического становления долгое время пер- вобытный человек ориентировался в окружающей среде, имея воз- можность отражать и фиксировать лишь качественные (а не количе- ственные) свойства предметов. При этом, очевидно, важную роль играла образная память. Для нормальной жизнедеятельности в узких рамках потребностей и возможностей нижнепалеолитического хо- зяйства (на достаточно длительном историческом промежутке вре- мени — около 2 млн лет) было вполне достаточно выделения и запо- минания качественных признаков вещей. (По этнографическим сви- детельствам, оленеводы Северной Азии, не умея пересчитать количе- ство оленей в стаде, состоящем из нескольких сотен голов,тем не менее знали индивидуальные признаки каждого оленя в стаде.) Исто- рически первой формой становления количественных представле- ний являлась, очевидно, абстрактная фиксация качественного свое- образия некоторого множества, состоящего из отдельных предме- тов, свойства которых хорошо усвоены субъектом. Так, первобыт- ный oленевод сразу же определял отсутствие в стаде оленей нескольких особей, индивидуальные признаки которых ему хорошо известны.