V. О ПЕРЕНЕСЕНИИ ОБИД Разумный человек не только сам никогда ни с кем не ссорится, но еслиможет, то делает так, чтобы и другие не ссорились. В этом Сократ был хорошимпримером для нас. Сколько ссор он помирил, сколько было у него терпения сженою и сыном! Он хорошо знал, что никто не может быть господином над душойдругого человека, что не в нашей власти принудить человека поступитьразумно. Мы должны при случае и по мере сия стараться склонять людей житьразумно; но успех наших слов зависит не от нас, от нас только зависит самимправильно поступать, и это главное; а праведные дела наши уже сами будутучить людей добру. У разумного человека не может быть ни одного случая для ссоры. Онвсегда заранее готов получить еще большие неприятности, чем те, которые людиему делают. -- Прохожий меня обругал,-- говоришь ты. -- Скажи ему спасибо за то, что он не побил тебя. -- Да он побил меня! -- Скажи спасибо, что не ранил. -- Он и ранил меня! -- Благодари за то, что не убил. Мы сами виноваты в том, что люди злы. Если бы мы были добрее, то и злыхлюдей было бы меньше. -- Сосед мой бросал каменьями в мои окна. -- Ну что же? Ведь не ты, а он в этом виноват. -- Да у меня в доме все поломано! -- Разве ты горшок? Ведь тебя разбить нельзя: в тебе совесть и разум.Поступи же разумно и по совести с твоим соседом. Если бы ты хотел поступитьпо-зверски, то бросился бы на него и стал бы кусать его в отместку. Но тыхочешь быть человеком -- поступи же с твоим обидчиком человечно и кротко, ане мстительно и жестоко. Лошадь спасается от врага своим быстрым бегом, и она несчастна нетогда, когда не может петь петухом, а тогда, когда потеряла то, что ейдано,-- свой быстрый бег. Собака имеет чутье; когда она лишается того, чтоей дано,-- своего чутья, то она несчастна, а не тогда, когда она не можетлетать. Точно так же и человек становится несчастным не тогда, когда он неможет осилить медведя или льва или злых людей, а тогда, когда он теряет то,что ему дано, -- доброту и рассудительность. Вот такой человек воистинунесчастный и достоин сожаления. Не то жалко, что человек родился и умер, чтоон лишился своих денег, дома, имения: все это не принадлежит человеку. А тожалко, когда человек теряет свою истинную собственность -- свое человеческоедостоинство. Если на монете печать настоящая, то, значит, монета годная; аесли печать поддельная, то брось монету: она фальшивая. И с человеком то жесамое. Если в нем есть человеческое достоинство, если он обходится с людьмикротко, терпеливо и ласково, то всякий охотно возьмет его в соседи, втоварищи, в друзья. Но человека, который только животное, человека, которыйгневается, мстит и всем недоволен, люди остерегаются и избегают. Если человек имеет злые намерения, то он в эту минуту не человек и егонадо жалеть. По наружному виду судить ни о чем нельзя. По наружному видураскрашенное восковое яблоко похоже на настоящее; но оно не имеет ни вкуса,ни запаха, ни внутреннего состава настоящего яблока. Точно так женедостаточно иметь наружный облик человеческий для того, чтобы бытьчеловеком, а надо иметь и разум, и волю человеческую. Вот этот, например, неслушается разума, не сознается в своих ошибках даже тогда, когда ему яснопоказали их; ну, чем же он в эту минуту отличается от осла? Ничем. А этот неможет сдержать своей страсти; ну чем он в эту минуту отличается от барана?Иной ищет, на кого накинуться, чтобы обидеть его, -- это уже не осел и небаран, а прямо дикий зверь. -- Но неужели я должен позволить, чтобы меня презирали? -- Да кто тебя презирает? Люди справедливые не могут презирать тебя затвою кротость и доброту; а до других людей тебе дела нет -- не обращайвнимания на их суждения. Не станет же искусный столяр огорчаться тем, чточеловек ничего не понимающий в столярном деле, не одобряет его хорошуюработу. -- Но если я не стану обращать внимания на людей, то они еще большеразозлятся на меня и повредят мне! -- Как это ты говоришь: "повредят мне"? Разве может повредитькто-нибудь твоей душе? Так чем же ты смущаешься? Я смеюсь про себя над теми,которые думают, что они могут повредить мне: они не знают ни кто я, ни того,в чем я полагаю добро и зло; они не знают, что они не могут дажеприкоснуться до того что есть воистину мое и чем одним я живу.

VI. О ТОМ, ЧТО МЫ МОЖЕМ И ЧЕГО НЕ МОЖЕМ ДЕЛАТЬ Когда мы обучаемся грамоте, то мы учимся, как читать и писать. Нограмота не научит нас, нужно ли писать нашему другу письмо или не нужно.Точно так же и музыка учит нас петь или играть на балалайке, но она ненаучит нас, когда можно петь и своевременно ли играть на балалайке. -- Какая же наша способность указывает нам, что следует делать и чегоне следует? -- Способность эта называется разумом. Один только разум указывает нам,что следует делать и чего не следует. Разумом человек судит обо всем.Человек понимает разумом, какое дело чего стоит, следует ли им заняться,когда следует и как следует. Наделив нас разумом. Бог дал нам в распоряжение то, что нам нужнеевсего и с чем мы можем справиться. Он не дал нам в распоряжение того, с чеммы справиться не в состоянии. И благодарение Богу, что Он так сделал! В самом деле, мы живем на земле связанные с нашим немощным, слабымтелом и окруженные такими же несовершенными людьми, как и мы сами. Разве приэтом мы сумели бы справиться со всем тем, чего Бог нам не предоставил? Создав меня таким, каков я есть. Бог как бы сказал мне так: "Эпиктет! Я мог бы даровать гораздо больше твоему ничтожному телу итвоей маленькой судьбе. Но не упрекай Меня в том, что Я этого не сделал. Незабывай, что тело твое -- не твое. Оно -- не что иное, как горсточка земли,искусно выделанная. Я хотел даровать тебе полной свободы делать все, что тебе вздумается,но Я вселил в тебя божественную частицу Себя Самого. Я даровал тебеспособность стремиться к добру и избегать зла; Я вселил в тебя свободноеразумение. Если ты будешь прикладывать свой разум ко всему тому, чтослучается с тобою, то ничто в мире не будет служить тебе препятствием илистеснением на том пути, который Я тебе назначил; ты никогда не будешьплакаться ни на свою судьбу, ни на людей; не станешь осуждать их илиподделываться к ним. Не считай, что этого мало для тебя. Неужели мало длятебя того, что ты можешь прожить всю свою жизнь разумно, спокойно ирадостно? Так довольствуйся же этим!" А между тем вместо того чтобы разумом освещать и направлять свою жизнь,мы наваливаем на себя множество посторонних забот. Один заботится о здоровьесвоего тела и дрожит при одной только мысли заболеть; другой мучает себязаботами о своем богатстве; третий волнуется об участи своих детей, о делахсвоего брата, об усердии своего раба. Мы добровольно взваливаем на себя всеэти ненужные нам заботы, и они ложатся тяжелым камнем на нашу шею. Ведь это совершенно все равно, как если бы человек захотел на парусномкорабле переплыть через море. Он усаживается на берегу моря и ожидаетпопутного ветра. Проходит день за днем, а ветер дует все не тот, который емунужен. -- Господи! -- восклицает он в отчаянии.-- Когда же наконец подуетпопутный для меня ветер? -- Когда ему заблагорассудится, милый друг, потому что Бог не тебяназначил распорядителем погоды. -- Что же мне делать в таком случае? -- Подчиниться тому, что не от тебя зависит, и улучшать в себе то, чтозависит только от тебя. Разумно только об этом заботиться, а.все остальноепринимай так, как оно происходит. Ведь все остальное происходит не так, какты хочешь, а как то Богу у годно. -- О чем же я должен думать, чтобы жить так, как ты говоришь? -- Не о чем ином, как только о том, что зависит от тебя и что от тебяне зависит, что ты можешь исполнить и чего не можешь. Например, тебенеобходимо умереть, но необходимо ли тебе об этом плакать? Тебя насильнотащат в тюрьму; ты не можешь этого избежать, но ты можешь не сокрушаться обэтом. Тебя ссышают в изгнание; никто не может тебе помешать уехать вспокойном духе и с легким сердцем. -- Расскажи мне о всех тайнах твоего друга,-- скажет мне мой враг. -- Нет, я тебе не скажу этого,-- отвечу я,-- так как в моей властисохранить тайну моего друга. -- Но я тебя закую в кандалы и отправлю на каторгу, если ты не откроешьмне его тайны! -- Что это ты говоришь? Не меня ты закуешь в кандалы; ты закуешь моиноги, мои руки, а меня, мою душу, мою волю, мой разум ты не можешь заковать,потому что никто, кроме меня, не в силах распорядиться ими. -- Я тебе голову отсеку! -- Да разве я когда-нибудь говорил тебе, что мою голову труднее отсечь,чем голову всякого другого человека? Вот в каких мыслях тебе следуетежедневно упражняться! Кто разобрал и понял, что именно он может сделать ичего не может, тому не помешают никогда никакие препятствия и слу чайности,потому что он будет желать только того, что достижимо, и избегать того, чегодостигнуть не может. -- Вы меня приговорили к смерти! -- скажет такой человек,-- Если выхотите отрубить мне голову сейчас же, так пойдемте я готов. Если же выказните меня часа через два-три, так я пока пообедаю, потому что япроголодался; а потом, в свое время, я и умру. -- И ты спокойно пойдешь на казнь? -- спросят его. -- Совершенно спокойно! -- ответит он.-- Как подобает человеку,отдающему то, что ему не принадлежит.