IV. НЕЛЬЗЯ ОДНОВРЕМЕННО ЖИТЬ И ДОБРОДЕТЕЛЬНО И РАСПУТНО Если ты захотел бросить прежнюю твою распутную жизнь, чтобыосвобождаться от своих пороков и жить добродетельно, то не водись с прежнимисвоими товарищами, которые продолжают жить развратно: они будут толькомешать тебе в твоем добром желании. Если же они будут сердиться на тебя зато, что ты их покинул, то помни, что никакое воздержание не дается даром ичто потому и тебе придется кое-чем поплатиться, если хочешь достигнуть своейцели. Ты не можешь оставаться прежним человеком и вместе с тем поступатьпо-новому. Реши, чего ты больше хочешь,-- того ли, чтобы люди тебя любили ихвалили за то, что ты безобразничаешь вместе с ними, или того, чтобы житьпо-новому, несмотря на всякие упреки, нарекания и насмешки, которыепосыпятся на тебя за это? Если хочешь начать новую жизнь, то не откладывай дела, не оглядывайсяназад и не старайся сохранить доброе расположение прежних твоих развратныхтоварищей. Если станешь вилять в разные стороны, угождать и нашим, и вашим,то и вперед недалеко уйдешь, и прежним друзьям не угодишь. Нельзя делатьдвух дел зараз: насколько успеешь в одном деле, настолько потеряешь вдругом. Если ты перестал пьянствовать, играть в карты и распутничать, то,конечно, тебя перестанут любить те люди, которые занимаются такими делами.Выбирай же одно из двух: либо стать человеком разумным и добродетельным,либо слышать, как люди говорят о тебе: "Ах, какой приятный и славный малый". Если ты решил, что для тебя лучше стать свободным от своих пороков, тои занимайся только этим освобождением себя, работай только для этого,отвернись от прошлого и не дотрагивайся до него. Если же это тебе ненравится, а нравится одобрение людей, то передайся весь на другую сторону:пьянствуй, блуди и всячески развратничай, будь тряпкой в чужих руках, делайвсе, что людям нравится,-- и ты получишь их одобрение -- то, чего искал. Дане забывай при этом корчить из себя шута: этим ты особенно угодишь своимдрузьям. Невозможно в одно и то же время быть господином и рабом. Если хочешьбыть рабом, то и угождай людям всякими подлостями; если же хочешь статьгосподином, то надобно освобождать себя от пороков.

V. ДОБРОДЕТЕЛЬ НЕ УБЫТОЧНА Не говори, что ты в убытке, когда ты променял осла на коня, овцу набыка, деньги на доброе дело, пустые споры на разумное молчание,разгильдяйство на порядочность. В этих случаях ты получил больше, чемпотерял. Если ты этого не понимаешь, то не понимаешь и своего счастия испокойствия. Кормчему легче погубить корабль, чем уберечь его в опасномместе. Чуть он повернул корабль не в ту сторону, чуть задумался опостороннем -- и пропал корабль. Так и в твоей жизни: гляди в оба! Тебеприходится уберегать то, что важнее всего на свете. Наблюдай же снеотступным вниманием за своею умеренностью, честностью, мужеством,спокойствием, довольством,-- одним словом, за своею свободою. Если потеряешьее, то взамен не получишь ничего столь же ценного. Рассуждай сам с собою так: "Пусть другому достанется богатство, а мне-- мудрость; другому -- власть, а мне -- умеренность. Не стану я хвалить то,что постыдно. Я хочу быть свободным, то есть другом Богу, хочу добровольноповиноваться Ему. А Бог не хочет, чтобы я прельщался ни плотью своею, нибогатством, ни могуществом, ни славой. Если бы Бог желал, чтобы люди этимбыли довольны, то Он устроил бы так, чтобы все это доставляло довольство иблаженство. Но от всего этого люди не блаженствуют, а страдают. Значит, Богне в этом назначил нам благо. А потому я и не стану ослушиваться Еговелений. Беречь я буду свою добродетель; всем же остальным, что дано мне, я будудорожить настолько, насколько требует разум".

VI. ОТЧЕГО ЛЮДИ ТРЕВОЖАТСЯ И БЕСПОКОЯТСЯ? Когда я вижу человека, который мучит себя какими-нибудь опасениями ибеспокойствами, я спрашиваю себя: -- Что нужно этому несчастному человеку? Наверно, он хочет чего-нибудьтакого, что не находится в его власти и чем он не может сам распорядиться;потому что когда то, чего я хочу, находится в моей власти, то я не могубеспокоиться об этом, а прямо делаю то, чего желаю. Посмотрите, например, на человека, поющего или играющего на гуслях:пока он поет или играет сам для себя, без всяких слушателей, он небеспокоится и не волнуется никакими опасениями или сомнениями. Но посмотритена него тогда, когда он играет перед большой толпой народа: как он мучитсебя, как он бледнеет и краснеет, как сильно бьется у него сердце! А почему?Потому что он хочет не только хорошо сыграть или спеть, но чтобы и людипохвалили его; а это, очевидно, зависит не от него, но от слушателей его. Ивот он беспокоится о том, чем не может распорядиться сам, и мучит себясовершенно понапрасну. Он беспокоится не о том, что он плохо споет илисыграет,-- нет, он хорошо знает свое дело; он беспокоится не о деле своем,но о похвале людской, то есть о том, что не в его власти. Он мучит себя потому, что дорожит тем, что вовсе не дорого; он не знаетеще дешевизны и гнилости похвал людских. Он знает хорошо свои гусли и умеетпеть на разные голоса, но он не знает и никогда не думал о том, как ничтожналюдская похвала и как мало она заслуживает внимания. Такого человека я называю чужеземцем среди людей. "Почему же так?" -- спросите вы. -- А потому, что чужеземец не знает порядков того народа, средикоторого он поселился, и без руководителя может наделать себе бед, когдабудет добиваться того, что не дозволяется в этой стране. Так и этот человек:он чужеземец среди людей, потому что не знает законов, данных людям Богом,--не знает, что во власти человека и что не в его власти. Ему хочется получитьто, что не дано ему, и избегнуть того, от чего нельзя отказаться. Если бы онхотел только того, что ему предоставлено, то он ничем бы не смущался и нетревожился. В самом деле, если бы он знал, в чем истинное зло, то он не боялся быни того, что не есть зло, ни того, что есть настоящее зло, так как он зналбы, что настоящее зло не приходит извне, но находится внутри человека и что,следовательно, человек всегда может от него освободиться. Когда человек желает того, что ему не дано, и отвращается от того, чегоон избежать не может, то у него желания не в порядке: он болен расстройствомжеланий точно так же, как люди бывают больны расстройством желудка илипечени. Таким расстройством желаний болен всякий человек, который тревожится обудущем или мучит себя разными беспокойствами и страхами о том, что от негоне зависит.

VII. КТО ЖИВЕТ РАЗУМНО, ТОТ СВОБОДЕН ОТ МИРСКИХ ВОЛНЕНИЙ И ЗНАЕТ, В ЧЕМ БЛАГО Люди затрудняются, беспокоятся и волнуются только тогда, когда онизаняты внешними делами, от них не зависящими. В этих случаях они тревожноспрашивают себя: что я стану делать? Что-то будет? Что из этого выйдет? Какбы не случилось того или другого? Так бывает с теми, кто постоянно заботитсяо том, что им не принадлежит. Наоборот, человек, занятый тем, что от негосамого зависит, и полагающий свою жизнь в работе самосовершенствования, нестанет так тревожить себя. Если бы он и стал беспокоиться о том, удастся лиему держаться истины и избегать лжи то я сказал бы ему: -- Успокойся: то, что тревожит тебя, находится в твоих собственныхруках. Гляди только зорко за своими мыслями и поступками и старайся всяческиисправлять себя. Если бы такой человек стал сомневаться, достигнет ли он лучшей доли ине попадет ли он в такую же суету, от которой он хочет уйти,-- я преждевсего обнял бы его и поцеловал бы за то, что он отбросил от себя все, чтодругих соблазняет и пугает, а заботится только о том, чтобы самому бытьлучше; а потом бы сказал ему: -- Если ты хочешь всегда получать желаемое и никогда не подвергатьсятому, чего избегаешь, то никогда не желай того, что не твое, и не избегайтого, что не в твоей власти. Куда тогда денутся все эти беспокойные вопросы о том, как бы неслучилось того или другого? То, что случится, не в твоей воле, а жить подобру или по злу -- в твоей воле. Никто не помешает тебе, что бы нислучилось с тобою, поступать всегда и во всем сообразно с правдой и добром.Так и не говори: что-то будет? Все, что ни случится, ты обратишь себе впоучение и пользу. -- А если я умру в борьбе с несчастиями? -- Ну что же? В таком случае ты умрешь смертью честного человека,совершая то, что ты должен совершать. Нужно же тебе все равно умереть, исмерть должна же застать тебя за каким-нибудь делом. Я был бы доволен, еслибы смерть застала меня за делом, достойным человека, за делом, добрым иполезным всем людям; или чтобы она застала меня в то время, когда я стараюсьисправлять себя. Тогда я мог бы поднять руки к Богу и сказать Ему: -- Господи! Ты знаешь Сам, насколько я воспользовался тем, что Ты далмне для понимания Твоих законов. Упрекал ли я Тебя? Возмущался ли противтого, что со мной случилось? Уклонялся ли от исполнения своего долга?Благодарю Тебя за то, что я родился,-- за все дары Твои! Я пользовался имидовольно: возьми их назад и распорядись ими, как Тебе угодно,-- ведь ониТвои! Может ли быть лучшая смерть? Чтобы дожить до такой смерти, тебе нужномногого лишиться, хотя, правда, этим самым ты многое приобретешь. Если же тызахочешь удержать то, что не твое, то ты непременно потеряешь и то, чтотвое. Кто хочет иметь успех в мирских делах, тот не спит по целым ночамнапролет, постоянно хлопочет и суетится, подделывается к сильным людям ивообще поступает как подлый человек. И в конце концов чего он всем этимдобился? Он добился того, что его окружают некоторыми почестями, что егобоятся и что он сделавшись начальником, распоряжается какими-нибудьпустяками. Неужели же ты не захочешь сколько-нибудь потрудиться для того чтобыосвободить себя от всех таких забот и спать спокойно ничего не боясь и ничемне мучась? Знай же, что такое спокойствие души не достается даром. Нельзязаботиться зараз и о душе своей, и о мирских благах. Если хочешь мирскихблаг -- откажись от души; если хочешь уберечь свою душу -- отрекись отмирских благ. Иначе ты будешь постоянно раздваиваться и не получишь ни тогони другого. Когда ты чем-нибудь мирским встревожен или расстроен, то вспомни, чтотебе придется умереть; и тогда то, что тебе раньше казалось важнымнесчастием и волновало тебя, станет в твоих глазах ничтожною неприятностью,о которой не стоит и беспокоиться.