VII. КАКАЯ ПОТЕРЯ САМАЯ ВАЖНАЯ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА? Когда ты бранишь человека и враждуешь с ним, то ты похож на кузнеца,который разучился своему ремеслу. Тогда ты забываешь, что люди -- твоибратья, и ты делаешься их врагом, вместо того чтобы быть их другом. Этим тысам себе вредишь, потому что, когда ты перестал быть добрым и общительнымсуществом, каким тебя Бог создал, и вместо того стал диким зверем, которыйподкрадывается, раздирает и губит свою жертву,-- тогда ты потерял самуюдорогую свою собственность. Ты чувствуешь потерю кошелька с деньгами; почемуже ты не чувствуешь своего убытка, когда ты потерял свою честность, добротуи умеренность? В чем состоит потеря того человека, который соблазняет жену ближнегосвоего? В том, что он потерял свое воздержание, свою власть над собою, своючестность. Он убил в себе товарища и благожелателя людей. Точно так же человек терпит большой убыток и тогда, когда он гневаетсяна людей или боится чего-нибудь. Душа наша похожа на сосуд с водой, а мысли, которые нам приходят,похожи на свет, падающий на эту воду. Когда вода в сосуде колышется, токажется, будто колышется и свет, падающий на эту воду, хотя это и не так насамом деле. Так же точно когда душа наша волнуется, то кажется, будто и саминаши мысли расшатываются и путаются. Но в самом деле волнуется только душа:успокоится она -- и мысли наши сейчас же опять придут в порядок. Нам нужно беречь то, что наше; не желать того, что не наше;пользоваться тем, что нам дают, не плакать о том, чего нам не дают; охотно ибез противления отдавать то, что у нас отнимают, и благодарить Бога за то,что мы пользовались им некоторое время.

VIII. О ТОМ, ЧТО ДОРОГО В ЧЕЛОВЕКЕ Ты говоришь, что нет надобности заботиться о том, чтобы правильномыслить и соображать,-- и просишь меня доказать тебе пользу правильногомышления. Но как же ты узнаешь, справедливы ли мои доказательства, как непри помощи именно правильного мышления и соображения? Следовательно, просяменя доказать тебе пользу правильного мышления, ты этим самым доказываешьмне, что имеешь намерение приложить к делу свое правильное мышление. А еслитак, то ты не нуждаешься в том, чтобы тебе еще доказывали его пользу. Человек имеет преимущество над животным не телом, а своими душевнымиспособностями. В них заключается высшее добро для человека; кто пренебрегаетими, тот впадает в настоящее зло. Кто хочет спастись от зла, тот долженоберегать, как бы от врагов, свою честность, свое воздержание, своеразумение. Кто отдает врагу эту крепость свою, тот попадает в плен ипогибнет, Прожить свой век настоящим человеком совсем не так легко и просто, какэто кажется с первого взгляда. Мы знаем, что человек отличается от дикихзверей и домашнего скота разумом своим. Значит, если мы хотим бытьнастоящими людьми, то не должны походить ни на зверей, ни на скотину. -- А когда бывает человек похож на скотину? -- Тогда, когда он живет в брюхо свое: безрассудно, небрежно,похотливо. -- А когда похож он на дикого зверя? -- Тогда, когда он живет насильничеством: когда он поступает супрямством, гневом, злобой. Приведи в порядок свою внутреннюю духовную жизнь; не давай ходу печали,страху, зависти, корысти, алчности, недружелюбию, изнеженности инеобузданности. Всему этому можно не давать ходу только тогда, когда будешьпомнить Бога, стремиться к Нему и исполнять во всем Его заповеди. Если ты нехочешь этого, то тебе придется со стоном и плачем тащиться за теми, ктосильнее тебя. Ты станешь искать счастия вне себя и никогда его не найдешь,потому что, вместо того чтобы искать его там, где оно находится, ты будешьискать его там, где его нет. Человек создан не для одинокой жизни, но для совместной -- для тогочтобы любить себе подобных и находить счастье в общении с ближним. Но вместес тем человек не должен скучать и тогда, когда ему приходится жить одному.Он должен уметь обходиться без развлечений и пользоваться одиночеством длятого, чтобы беседовать с самим собою, размышлять о Боге и о том, какоеназначение человека в этом мире. Находясь в одиночестве, мы должны разобратьнаше собственное поведение, прошлое и настоящее, сообразить, что именно ещемешает нам жить праведно и как избавиться от этих помех; и затем --приступить к борьбе с теми слабостями и пороками, которые мы в себеподметим. Дело разумного человека -- в том, чтобы приложить свои мысли к делусообразно с законами природы. У всякого человека два дела: одно -- держатьсяистины, отстранять заблуждение и не рассуждать о том, что неизвестно; другое-- любовно льнуть ко всему тому, что есть добро, отстранять от себя зло и необращать внимания на то, что ни добро ни зло. Человек, который не знал бы, что глаза могут видеть, и который никогдане раскрывал бы их, был бы очень жалок. Но еще более жалок тот человек,который не понимает, что ему дан разум для того, чтобы спокойно переноситьвсякие неприятности. С помощью разума мы можем справиться со всеминеприятностями. Непереносимых неприятностей разумный человек не встретит вжизни: для него их нет. А между тем как часто вместо того, чтобы смотретьпрямо в глаза какой-нибудь неприятности, мы малодушно стараемся увернутьсяот нее. Не лучше ли радоваться тому, что Бог дал нам власть не огорчатьсятем, что с нами случается помимо нашей воли, и благодарить Его за то, что Онподчинил нашу душу только тому, что от нас самих зависит. Он ведь неподчинил нашей души ни родителям нашим, ни братьям, ни богатству, ни телунашему, ни смерти. Он, по благости Своей, подчинил ее одному тому, что отнас зависит -- разумению нашему. Свободным человеком бывает только тот, с которым случается все так, какон того хочет. Но значит ли это, что с ним непременно случится все то, чтоему вздумается? Нисколько, Ведь грамота, например, научает нас писатьбуквами и словами все, что мы захотим; но для написания хоть своего имени яне могу писать такие буквы, какие мне вздумаются: этак я никогда не напишусвоего имени. А я должен пожелать писать именно такие буквы, какие нужны, ив том порядке, который нужен. И во всем так. Мы бы никогда ничему ненаучились, если бы делали так, как только нам вздумается. Значит, для тогочтобы быть свободным человеком, не следует желать зря всего того, что толькопридет в голову. Напротив того, свободный человек должен выучиться хотеть исоглашаться со всем тем, что с ним случается, потому что то, что с человекомслучается, случается не зря, а по воле Того, Кто управляет всем миром.

IX. ОБ ОТНОШЕНИЯХ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ С Богом надо поступать так же, как мы поступаем с нашими глазами. Мы непросим их видеть то, что нам хочется видеть; напротив, мы очень довольны,что глаза наши показывают нам предметы такими, каковы они на самом деле.Почему же мы с Богом поступаем не так? Почему умоляем Его сжалиться над намии дать нам то, чего нам хочется, а не то, что мы получаем от Него? Разве есть что-нибудь лучше того, что Богом установлено? Если б только мы постоянно помнили, что Бог в нас -- свидетель всеготого, что мы делаем и думаем, то мы перестали бы грешить, и Бог неотлучнопребывал бы в нас. Давайте же вспоминать Бога, думать и беседовать о Нем какможно чаще. Если ты будешь постоянно помнить, каким великим мастером ты сотворен,то ты не захочешь оскорблять Его своим порочным житьем. Помни и то, что онне только сотворил тебя, но и велел тебе самому сохранять себя. Неужелисможешь решиться повредить и изгадить то, что Он доверил тебе? Если бы Богпоручил тебе призреть сироту, ты ведь позаботился бы предохранить его отвреда? Так же точно Бог поручил тебе призреть самого себя и как бы сказалтебе: "Убереги ты этого человека в том чистом образе, в котором Я произвелего на свет. Он родился честным, верным, бесстрашным и с чистой душой.Сохрани же его в целости! " Обращений с начала месяца: 81, Last-modified: Mon, 01 Oct 2001 04:24:56 GMT