VIII. ДЛЯ РАЗУМНОГО ЧЕЛОВЕКА НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАТРУДНЕНИЙ ВО ВНЕШНИХ ДЕЛАХ Разница между человеком разумным и неразумным состоит в том, чтонеразумный человек постоянно волнуется и жалеет о том, что от него независит, например о своем ребенке, отце, брате, о своих делах, о своемимуществе. Разумному же человеку если и случается беспокоиться и печалиться,то только о том, что зависит прямо от него, то есть о том, что касается доего собственных мыслей, желаний и поступков. Человек уже много улучшил себя, если понял, что он должен обвинятьтолько самого себя, когда не может справиться со всем тем, что с нимслучается, то есть если понял, что все дело его -- в том, как он сам пойметсвои затруднения. Если он поймет их так, как следует, то они перестанут бытьдля него затруднениями. Когда ребенок заглядится на что-нибудь, споткнется о камень, упадет иушибет себя, то няня начинает иногда в угоду ребенку бить самый камень, иребенок успокаивается. В богатых семьях бывает так, что когда слугиопаздывают подать детям обед, то старшие начинают бранить слуг за это,вместо того чтобы приучать детей к терпению. Как часто и мы, взрослые, поступаем с собою так, как эти безрассудныеняни и воспитатели. Если с нами случается какая-нибудь неприятность или мыпопадаем в какое-нибудь затрудненне, то как склонны мы бываем обвинять вэтом других людей или судьбу свою вместо того, чтобы сообразить, что есливнешнее, от нас не зависящее становится для нас неприятностью илизатруднением, то, значит, в нас самих что-нибудь не в порядке.

IX. РАЗУМНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВО ВСЕМ МОЖЕТ НАЙТИ СЕБЕ ПОЛЬЗУ Разумный человек может во всем отыскать себе пользу. Нет такого случая,из которого он не мог бы извлечь для себя помощи в деле усовершенствованиясебя. -- Какую же пользу приносит мне тот, кто ругает меня? -- Ту пользу, что если я захочу, то могу, кротко перенося его брань,приучаться к терпению и спокойствию. -- У меня злой отец; какая мне от него польза? -- Он зол для самого себя; для тебя же он добр, потому что онопять-таки учит тебя терпению и кротости. -- Ну хорошо. А какую пользу приносит мне болезнь? -- Если я заболею, то у меня хороший случай показать на деле, чтозначит болезнь тела для жизни духа. Я буду покорен, терпелив, спокоен, янаряжусь в болезнь, и она будет для меня украшением. -- А смерть, неужели и она полезна? -- Я могу, умирая, стать духом своим выше смерти, показать и себе илюдям, что смерть не имеет надо мною никакой власти. Я могу, если придется,умереть за правду и этим содействовать тому, чтобы она укрепилась в людях. Одним словом, человек разумный обладает как бы волшебной палочкой,которою он может обратить в золото все то, до чего ею дотронется.

X. РОПТАТЬ НЕРАЗУМНО Когда ты заметишь, что ты начинаешь в душе своей упрекать Бога, торазбери внимательно то, чем ты недоволен, и ты увидишь, что оно так и должнобыло быть и не могло быть иначе. -- Да неужели, например, справедливо, чтобы вот этот бесчестный человекимел больше денег, чем я? -- Вполне справедливо, потому что он и хлопотал из-за денег больше, чемты. Он подделывался к людям, обманывал их, обирал несчастных, по целым ночамнапролет неустанно трудился для того, чтобы нажиться. Чему же тыудивляешься? А ты посмотри, больше ли у него разума и совести, чем у тебя. Иты увидишь, что у тебя больше всего того, из-за чего ты хлопотал и старался.То, что ты бережно хранил ,-- свою честь и совесть,-- он продавал и получилза это ту награду, которую искал. Но ведь человека, который бесчестноприобрел богатство, мы не можем назвать счастливым,-- мы, которые знаем, вчем истинное счастие. Мы знаем, что Бог справедлив и отдает то, что лучшетому, кто лучше. Чистая совесть -- не гораздо ли лучше богатства? Всегда помни неизменный закон природы: кто к чему способнее, тот иимеет больше успеха как раз в том самом, в чем он способнее другого. Помниэто, и тогда ты ни на что не будешь роптать. -- Ну а как же не роптать, когда моя жена скверно со мной поступает? -- И тут роптать нечего. Если кто спросит тебя об этом, ты скажитолько, что жена твоя скверно с тобою поступает, и больше ничего. -- И отец мой ничего мне не дает. -- И в этом ничего нет особенного, как только то, что отец твой ничеготебе не дает. Говоря о таких вещах, никогда не говори, что в них есть зло, потому чтоэто была бы ложь. Разумный человек никогда ни на что не станет роптать,потому что он хорошо понимает, что настоящее горе наше происходит не оттого, что случается с нами а от того, что мы неразумно думаем о случившемся.Отстраним же эти неразумные мысли, и прекратится то, что мы считалинесчастием.

* КНИЖКА ВТОРАЯ. *

I. НЕ ПОЛАГАЙ СВОЕГО СЧАСТЬЯ В ТОМ, ЧТО НЕ В ТВОЕЙ ВЛАСТИ Если люди делают зло -- они делают зло сами себе; тебе же они не могутсделать зла. Ты же рожден не для того, чтобы творить зло и грешить вместе слюдьми, но для того, чтобы помогать им в добрых делах и в этом находить своесчастье. Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам в этом виноват,потому что Бог создал всех людей для их счастья, а не Для того, чтобы онибыли несчастны. Из всего того, что Бог предоставляет нам в этой жизни, Он одну частьотдал в наше полное распоряжение: она составляет как бы нашу собственность;другая же часть находится вне нашей власти, так сказать, не принадлежит нам:все, что другие могут связать, насиловать, отнять у нас, не принадлежит нам;а все то, чему никто и ничто не может помешать или повредить, составляетнашу собственность. И Бог по Своей благости дал нам в нашу собственность какраз то, что и есть настоящее благо. Значит, Бог не враг нам; Он поступил снами как добрый отец: Он не дал нам только того, что не может дать намблага. -- Так-то так; а вот мне пришлось расстаться с другом, и мы обагоревали об этом. -- Зачем же друг твой считал своим то, что вовсе не его? Бог не далтебя ему в вечную собственность. Когда он был с тобою, почему забывал он,что ты можешь умереть или уехать? Он наказан за свою глупость. А ты -- зачемты так легкомысленно думал, что ты должен всегда жить там, где тебе приятноживется, на том же месте, с теми же людьми, за теми же занятиями. И тебе Богне обещал этого. Вот ты теперь и плачешь. Ты, оказывается, несчастнее уток игусей, потому что они ежегодно улетают за моря и нисколько не жалеют опрежнем свое жилище. -- Да ведь они лишены ума! -- Так неужели ты думаешь, что неразумные птицы должны быть счастливеечеловека, у которого есть разум? Разве для того Бог наделил нас разумом,чтобы мы были несчастны и проводили свою жизнь в слезах? Вникни в человеческую жизнь и ты поймешь, что людям назначено то житьвместе, то разлучаться. Когда они вместе они должны быть счастливы другчерез друга, а когда им приходится разлучаться, то они не должны печалитьсяоб этом, Напротив того, мы должны радоваться тому, что отличаемся отрастений, которые корнями своими прикреплены к одному месту. Нельзя быть счастливым, когда желаешь того, что невозможно; и наоборот,можно быть счастливым только в том случае, если желаешь возможного, потомучто в таком случае всегда будешь иметь то, чего желаешь. Все дело в том.чтобы желать только того, что в нашей власти, того, что возможно. Кто желает невозможного, тот раб и глупец, восстающий против своегохозяина -- Бога. Хозяин наш желает, чтобы мы были счастливы; но для этого мыдолжны помнить, что вес родившееся должно умереть и что люди должныразлучаться. Не проходит людям даром ничего из того, что они делают против законаБога. Всякий человек, который бунтует против закона Бога, будет рабом инесчастным: он будет горевать и завидовать, он будет слаб и изнежен. -- Как же жить? -- спрашиваешь ты. Прежде всего и самое главное -- не пристращайся ни к чем:. больше того,сколько ты привыкаешь к чужой вещи, о которой знаешь, что она может бытьотнята у тебя. Когда обнимаешь своего ребенка, брата, друга, то говори себе,что ты обнимаешь нечто такое, что должно умереть, что дано тебе только навремя. Виноград спеет только осенью, и смешно желать, чтобы он рос исозревал и зимою, и весною, и летом. Желать, чтобы никто с тобою нерасставался и не умирал,-- это все равно что желать винограда зимою. Обнимайребенка или друга, и сам думай: ты завтра уедешь или умрешь и мы не увидимсябольше. -- Но ведь тяжело даже выговорить это! -- Но что же делать? Если разлука или смерть кажется тебе такою страшною, то ты должен во время жатв горевать о том, что умираютколосья, а осенью плакать о том, что засохшие листья падают с деревьев.Разлука людей больше ничего, как небольшая перемена, а смерть -- такжеперемена, только немного большая. В мире нет уничтожения, а толькопревращение одной жизни в другую. И для нас наступает это превращение тогдакогда Богу угодно. Ведь и родились мы не тогда, когда хотели, а когда Богвелел. И потому мудрый человек заботится только о том, чтобы исполнять волюБожью и размышлять в глубине своей души так: -- Если ты желаешь, Господи, чтобы я еще жил, то я буду жить так, какты велишь, буду распоряжаться тою свободою, которую Ты дал мне во всем, чтопринадлежит мне. Но если я Тебе больше не нужен, то пусть будет по-Твоему! Ядо сих пор жил на земле единственно для того, чтобы служить Тебе; если же Тыпошлешь мне смерть, то я уйду от мира, повинуясь Тебе, как служитель,понимающий приказания и запрещения своего хозяина. А пока я остаюсь наземле, я хочу быть тем, чем Ты хочешь, чтобы я стал. Постоянно вникай в то, что с тобою случается. Если ты увидишь, чтослучилось с тобою то, что от тебя не зависело, то помни, что тебе до этогонет никакого дела. Если же ты все еще иногда мучаешься и горюешь о том, чтоот тебя не зависит, то посмотри на случившееся как на урок, заданный тебеСамим Богом: пользуйся этим случаем, чтобы бороться с собою, и при помощиразума твоего укроти твое малодушное страдание. Когда ты живешь в каком-нибудь месте, никогда не думав о том, как бытебе жить в другом месте, где тебе прежде было приятнее или где тебе вбудущем будет приятнее; но думай только о том, как бы тебе прожить разумно ипо-человечески там, где ты находишься. Тогда все твои удовольствия заменятся одним удовольствием -- сознаниемтого, что ты живешь разумно и служишь Богу не словами только, но и делами.Бог поведет тебя сегодня в одно место, завтра пошлет в другое. Он покажеттебя людям, бедного, безвластного, больного, для того чтобы ты мог примеромжизни своей обнаруживать людям ту истину, что искать блага следует не внесебя, а в самом себе. Не думай, что Бог ненавидит тебя, если посылает тебебедность, болезни, презрение людей: хозяин не может ненавидеть слугу,который хорошо исполняет его волю. И не забывает тебя Бог: Он не забывает исамой малой твари. Он упражняет тебя и на тебе дает примеры другим людям.Неужели же ты не отдашь себя всего Его заповедям, а будешь беспокоиться оместе своего жительства и горевать о разлуке с друзьями? Горестна не перемена места жительства или неизбежная разлука сдрузьями, горестно то, что человек печалится о том, чего он избегнуть неможет.