На основе этого человек рассматривает себя равным природе, а значит природа на основе этого

признака носит антропоморфный характер. Она подобна человеку. Антропоморфизм - Бог

человекоподобен, вносит целесообразность в мир. Здесь утверждается телеологический подход к

миру.

2. Призрак "Пещеры" - возникает из индивидуальной особенности человека. Основа призрака -воспитание. Его можно преодолеть коллективным опытом или наблюдением.

3. Призрак "Рынка" - порожден формами общения, союзом между людьми. Большую роль играет речь, устаревшие понятия и неправильное словоупотребление.

4. Призрак "Театра" - его основа - слепая вера в авторитет, в традиции философской системы.

Бэкон говорит, что необходимо очистить мышление человека от призраков. Это можно сделать путем создания нового метода познания. Мышление должно быть свободным и самостоятельным в своих утверждениях и доказательствах -твердым и последовательным. Если мышление достигает такого уровня, то познающий разум может проникнуть в глубинные тайны действительности. "Род и пещера" - естеств. св-ва человеческого ума. "Рынок и театр" - приобретения человеческого ума. Проблема истины. Истина - есть дочь времени. Истина одна. Она объективная, коллективно выработанная. Это знания не зависящие от отдельного человека или человечества (з-н тяготения). Объект познания - материя, её различные устройства и превращения. Тезис - "Знание - сила". Естествознание - царица всех наук. Оно должно войти в союз с философией. Философия -методология научного познания. Наука есть способ отражения действительности. Цель науки -обогащение человеческой жизни действительными открытиями и новыми средствами. Теория у Бэкона - активная действенная сила. Объект познания - природа.

Задача познания - исследование природы. Цель познания - господство человека над природой. Проблема понятий. Нельзя построить науку на общих понятиях. Наука должна строиться на основе отдельных вещей. Познание обусловлено окружающимнас миром. Индукция - одинизосновных способов рассуждения и методов исследования. Индукция может обеспечить точность идеи. Общие понятия выводимы из опыта. Задачи науки - найти правильный способ образования общих научных понятий. Путь образования понятий - опыт и индукция. 2 типа опытов:

1. Плодоносные - приносят немедленные, практически полезные результаты.

2. Светоносные - не дают мгновенного практического полезного результата, но они проливают свет на глубинные связи природы, а без этого невозможно осуществить плодоносные. Типы человека. Разделял человека на 2 вида:

1. Эмпирик - человек подобен муравью, блуждает в природе

2. Рационалист - человек подобен пауку, который извлекает из себя паутину. Опыт рассм. как практику. Наука - опытная. Она применяет рациональный метод чувственных понятий. Понятие аксиомы идеи - путь философского исследования, намечает путь познания.

1. К познанию нужно идти не от опыта к опыту (как эмпирик)

2. К познанию не нужно идти от идеи к идее (как идеалист).

3. К познанию нужно идти от фактов при помощи метода каксиомам, а от аксиом к новымфакторам. - Таков истинный путь.

Индуктивный метод - путь познания форм. Этот метод делает черствей ум, вполне готовым к проникновению тайны. Метод - суть познания формы, аналитический метод. "Нужно уметь рассекать природу на составляющие её части, анатомировать природу". Индуктивный метод -процесс познания от единичного к общему. Учение о материи. Материя - многокачественна, находится в разных формах движения. Движение

- жизненный дух материи. Эмпирическая вещь состоит из различных эмпирических св-тв. Познание целого, отдельных вещей возможно на основе индуктивного опыта. Чувственный опыт -единственный источник наших знаний. Следовательно, отрицательный рациональный путь познания. Сведя познание целого к познанию отдельных вещей, только посредством анализа можно достичь научного познания.

П. Рене ДЕКАРТ (1596-1650) франц. философ Работы; "Метафизические измышления". Принципы философии". Он выступает против Бога. Рассматривает материальное единство мира. Оно происходит из вихревого движения тел видимого мира. Материя - единственная субстанция. Она основа бытия и познания. Декарт - материалист, но у него механистический материализм. Законы механики обуславливают единство мира. Природа общества обусловлена законами механики. Человек -механический инструмент. Его мышление подчинено законам механики Непоследовательность идеализма:

- признается сотворение материи Богом

- движение Бог внедрил в материю

- мышление и воля исключаются из материального единства мира. Учение о методе:

Методология Декарта основана на рационалистической дедукции. Дедуктивный метод -расчленить и упростить, свести сложное к простому, а затем восходя ступень за ступенью прийти к познанию сложного. Декарт говорит, что наука должна опираться на опыт и эксперимент. 4 правила дедуктивного метода:

1. Считать истинным то, что не подлежит сомнению.

2. Разделить возникающие затрудненияна столько частей, на сколькоэто возможно для их разрешения.

3. Мыслить от простого к сложному.

4. Быть уверенным в истинном отражении наукой действительности.

В научном познании уделяет большое значение интуиции. Интуиция - есть естественный свет разума, не заключает в себе ничего мистического, предел разумного познания мира. III. Бенедикт СПИНОЗА (1632-1677) голландский философ. Работы: "Этика"(12 лет), "Принципы философии Декарта", "Богословско-политический трактат". Стоит на позиции материализма.

Учение о субстанции:

Субстанция лежит в основе всего многообразного богатства бытия. Дуализм заключается в:

Бог - субстанция. Бог - причина мира. однако утверждает, что природа -обладает бесконечностью

существования.

Учение о субстанции:

1. Субстанция вечна (она безначальна и бесконечна относительно своего существования).

2. Субстанция бесконечна в пространстве.

3. Субстанция не состоит из частей.

4. Субстанция не делима. Атрибуты субстанции:

- пространство

- движение

- время

Субстанция выступает отдельной вещью. Атрибут,это то,что ум представляет субстанции, т. е. то, что составляет субстанцию. АтрибутБога - его всемогущество, всепримудрость. Модусы-состояние проявления субстанции, природа произведения субстанции. Познание субстанции -чувственный уровень. Модус человека - способность мыслить. Субстанция - обладает атрибутом протяженности, вещь притяженная и мыслящая. Метафизика:

- мир есть застывшая, раз и навсегда данная субстанция. Идея развития мира выпала из поля зрения Спинозы. Спиноза стоит на позиции рационализма. Практика не есть критерий истины. Критерии истины находятся не вне разума, а в нем самом. Готфрид ЛЕЙБНИЦ (1646-1716) нем. философ. Лейбниц- объективный идеалист. Он за развитие техники и распространение научных знаний. В своей философии пытается применить веру и знание, религию и науку, теологию и философию. Проходит путь от механического материализма к объективному идеализму. Монадология Лейбница: