2. Сущность и существование изначально.

Вводится принцип креоцентризма - мир сотворилБог из ничего.На этом принципе рассматривается Бог и мир. Вселенная радикальна, онтологически отличают абсолюта. Абсолют творит Вселенную из ничего. Папа Лев XIII в 1878 г. писал:

1. Все вещи возникли из ничего в силу божественного всемогущества.

2. Вещи существуют благодаря божественному разуму.

3. Вещи находятся в движении, движение направлено к божественному абсолюту. Дуализм Бога и мира - проблема первичности и вторичности или Бога и мира. Бог выступает как духовная субстанция. "Быть" - значит быть сотворенным Богом, значит приобрести от Бога бытие. Основа бытия мира - его единство в неотомизме есть Бог. Единство мира в его духовности или в божественном духе. Объективная идеология неотомизма:

1. Объективная реальность вторична по отношению к божественному духовному бытию.

2. Бог как духовная субстанция первична по отношению к реальному бытию. Дуализм гносеологии - двум родам бытия соответствует два рода познания:

1. Один род познания ведет к естественному порядку знания.

2. Вера - познание сверхъестественной реальности. Вера - интимная жизнь Бога, направлена на познание сверхъестественной реальности. Рациональное познание ограничено. Рассматривается истина:

1. Истина не доступна рациональному познанию, разум бессилен познать истину.

2. Божественная сверхъестественная истина - предмет веры, но она недосягаема разумом. Божественная сверхъестественность недосягаема науками. Границы научного познания - мир сотворенных вещей, но не религиозная догматика. Догматы церкви:

1. О воскрешении Бога

2. О непорочном зачатии

3. О Богочеловеке

4. О трагичности Бога и т. д.

К этой области научное познание недопустимо. Познание по аналогии - познание бытия и познание сущего. Главная задача философии - доказать, что Бог есть. Но каков Бог - это не философского ума дело. Бытие Бога доказывается философией только на основании и через посредство познания сотворенных вещей естественного мира. Познавая мир сотворенных вещей мы познаем Бога. Богопознание - познание особого рода, оно не адекватно, а только по ана­логии. Рассматривая конечное и бесконечное бытие ставятся вопросы:

1. Вещь есть?

2. Бог есть?

Мы никогда не приобретаем прямого и адекватного понятия о бытии. Бог остаётся тайно, возрастает значение того, что познается посредством откровения. На разум возлагается обязанность доказать, что Бог есть. Доказательство Бога основано на миропознании. 5 путей рационального обоснования бытия Бога (познания Бога):

1. На основании всеобщей причинности и обусловленности делается вывод об абсолютной первопричине, т. е. беспричинности начала.

2. На основании движения делается вывод о неподвижных перводвигателях.

3. Все конечные вещи случайны.

4. Из несовершенства создаваемого делается вывод о несовершенстве бытия. Рассматривая общественный прогресс утверждается, что общественный прогресс -вмешательство Бога в историю. Непрерывное творение Богом мира снимает закономерности общественного развития.

5. Телеология - доказывается на основании порядка и целесообразности мироздания. Это свидетельствует в пользу разумного целеполагающего зодчего мира (Бога). Духовная субстанция связана с миром, но находится за его пределами. Высшее духовное божественное существо первично миру. Философская антропология:

Учение о человеке, его сущности и существовании. Душа сотворена Богом. Человек как обладатель духовной души - есть Сын Бога. Человек есть как дух материального. Гносеология - материя и ощущение:

Возможность познания посредством ощущения. Верховная граница познания обусловлена не только возможностью злого употребления разума. В несовершенстве разума нет оснований для:

1. Самонадеянности разума.

2. Рационального разума существуют иллюзии, будто разум достаточен в качестве нормы и

критерия истины. Разум не нуждается в сверхъестественной опеке.

Вывод:

1. Над рациональным познанием возвышается управляемое им откровение.

2. Откровение - верховный законодатель, который устанавливает нормы и критерии истины.

3. Тайны Бога разум не способен открыть.

Основная задача философии неотомизма - закрепощение разума,его подчинение вере.

Философия неотомизма - философия объективного идеализма.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА.

1. Классы и их место социальной структуре общества.

2. Нации и их роль в развитии общества.

I. Социальная структура общества - это целостная совокупность всех устойчивых, стабильных социальных общностей людей, определенным образом взаимодействующих между собой. Социальные отношения всегда конкретны исторически. Они определяются способом производства материальных благ. База социальной системы - социальные отношения - это продукт взаимодействия общественных субъектов в обществе. Носителями (субъектами) социальных отношений являются:

- классы

- группы

- социальные группы

- нации

- семья

- народности и т. д.

28 декабря 1846г. - Маркс в письме Анненкову писал: "Возьмите определенную ступень обмена и потребления и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий, классов и т. д. " Способ производства - критерий развития социальной структуры общества. Он рассматривается через два типа:

1. Антагонистический

2. Неантагонистический

ГИЗО, МИНЬЕ рассматривают классовую борьбу. Классовая борьба - ключ к истории общества. Западные экономисты, социологи считают, что частная собственность есть вечный институт общества и отсюда делается вывод, что существование классов неизбежно и вечно. Классы -основные элементы. Взаимоотношения классов определяют экономический, социальный, политический дух и др. сферы жизни общества.

Предпосылки возникновения классов:

1. Прибавочный продукт

2. Разделение общественного труда.

3. Появление частной собственности

4. Выделение семьи в самостоятельную экономическую единицу.

1. Это его появление в первобытнообщинном строе (захват основных средств производства).

2. Сбор продуктов питания, земледелие, ремесло - это ведет к росту производительности труда.

3. Рынок - возникает частная собственность.

4. Это есть в классовом обществе. Определение классов по Ленину:

Классы - небольшая группа людей, различающихся:

1. По их месту в исторически определенной системе общества.

2. По их отношению (закреплены в выражениях и законах) - является определяющим признаком.

3. По их роли в общественной организации труда.

4. По способам получения и размерам той доли общественного богатства, которым владеет власть. Рикардо и Смитт утверждали, что причина возникновения классов - экономическая причина. 3 основных класса:

1. Буржуа

2. Земледельцы

3. Рабочие

Они утверждают, что различия между классами в источниках их дохода. Буржуа - прибыль Земледельцы - земельная рента Рабочие - заработная плата. Французские историки говорят, что классовая борьба - ключ к раскрытию тайн французской истории. Западные эксперты, социологи -частная собственность - вечный институт. Классы существовали вечно и неизбежно для всех народов. 1852г. - Маркс в письме к Виденееву:"3 положения классов-