Но экзистенциализм не дает однозначного ответа на вопрос, что же есть уникальность человеческого Я. НеЯ (бытие в мире) становится символом отчуждаемого и враждебного мира по отношению к Я. Камю говорит, что у Я возникает страх по отношению к НеЯ. Центральная проблема экзистенциализма - проблема отчуждения человека от общества. Вывод: отчуждение - это общая характеристика жизни человека в обществе.

1. Общая характеристика человека и общества.

2. Определяется смысл жизни самых трагических, абсурдных ситуаций. Основные категории экзистенциализма:

- забота

-покинутость

- отчужденность

- страх

- выбор

- ответственность

- смерть и т. д.

Проблема свободы Сартр говорил: "человек обречен на свободу. Человек свободен, а поэтому он и есть Свобода". Свободный выбор человека, его удел, ответственность определяется экзистенцией. Экзистенция и свобода - тождественные понятия. Экзистенция и есть свобода. Свободу нельзя обнаружить внутри предметного мира. Выбор человека определяется зовом экзистенции. Экзистенция не может стать предметом науки, она непознаваема. Экзистенция по Ясперсу связана с трансинденцией (т. е. с Богом). Трансинденция превращает экзистенцию в носителя и источника бытия. Свобода не может быть обнаружена ни на одном уровне человеческого бытия:

1. Не на уровне наличного эмпирического бытия.

2. Не на уровне сознания вообще.

3. Не на уровне духа мы с ней не соприкасаемся.

III. Подлинное существование человека - осознание своей историчности, своей конечности, свободы. Это осознание возможно только перед "лицом смерти". Чем может помочь философия человеку перед бытием смерти:

Жизнь прекрасна - утверждает оптимист. Бессмысленно и безнравственно утверждать, что человек живет в лучшем мире. Человек абсурден (это ценность равной которой у человека нет). Но эта жизнь погранична со смертью. Жизнь на гране смерти. Утрата и поиск смысла жизни является актуальной проблемой. Эпигор говорил, что самое страшное из зол - смерть не имеет к нам никакого отношения, т. к. когда мы существуем, смерти еще нет. Бытие к смерти и есть жизнь. Только перед лицом смерти человек может быть свободным. Родившись человек устремляется к смерти. Близость, угроза смерти заставляет задуматься о смысле и содержании прожитой жизни, повернуться от повседневного к реальному бытию. Пограничная ситуация не только индивидуальная, но и социальная и общечеловеческая. Глобальные человеческие проблемы связаны с пограничной ситуацией. Возможна и гибель человека и его выживание. Сегодня от каждого человека требуется высокие жизненные порывы, высокая ответственность. Человек свободно осознает свою неотделимость от человечества.

ФИЛОСОФИЯ НЕОТОМИЗМА

1. Формирование неотомизма. Вера в разум.

2. Бог и мир. Богопознание. Антропология и гносеология неотомизма. I. Неотомизм - средневековая философия. Его корни в философии формализма. Эта философия выступает теоретико-методологическим обоснованием докатолической религии. Центр католической религии - Ватикан. Он выполняет функцию неотомизма. В 1879 г. в Бельгии была организована кафедра томистской философии. В 1893 г. она была преобразована в высший институт философии. Основы неотомизма:

Вся история философии - это история сбившегося с пути человеческого разума. Познание тем совершеннее, чем оно дальше удалено от материального мира. Неотомисты подвергают критике философские учения Канта, Гегеля.

1. Кант считает религию недоказуемой ценностью в регуляции поведения людей.

2. Метод Гегеля ставит философию над религией. Однако некоторые неотомисты выдвигают лозунг "Назад к Канту". Их интересует критика чистого разума.

Неотомизм веру ставит над разумом – это основной принцип неотомизма. Основной постулат философии неотомизма – гармония веры и разума и их единство. Вера превалирует над разумом. Религия, вера и познание дополняют друг друга. Религия, вера и рациональное познание неантиподы по отношению друг к другу. Этодва пути достижения одной цели. Источник веры – божественное откровение. На его основе получаемые истины безусловны и абсолютны.

Источник рационального познания - человеческий разум. Бог внедрил свет разума в человеческое мышление. Рассматривая самостоятельность человеческого разума утверждается, что человеческий разум ограничен и конечен, ибо носителем этого разума является человек - конечное существо. Но не всё доступно разуму. Человеческому разуму не доступны тайны бытия. Именно откровение открывает тайны бытия, но не разум. Существующие истины недоступны разуму.

Существует два неравномерных источника познания:

Рассмотрим два уровня знаний:

1. Высший совершенный уровень знания - знания, посылаемое через божественное откровение. Средством достижения этого знания является вера.

2. Низменный уровень знания - знания полученные посредством чистого разума. Пути к истине:

I. Знания достигаемые естественным путем (человеческим разумом). Но эти знания нуждаются в контроле со стороны веры. Вера расширяет границы разума. Она выступает критерием истины. Рассматривается два понятия:

а). Фидеизм - учение, ставящее религиозную веру выше научного знания. Его критикуют за недооценку человеческого разума в познании.

б). Рационализм. Критикуют положение, что разум есть источник истины, критерий истины. 2. Это преобладание веры над разумом. Вера обладает знаниями, полученными сверхъестественным путем. В этом плане вера рассматривает границы познания. Вера - источник и критерий истины.

Основная концепция неотомизма - философия есть служанка богословия. Она прокладывает дорогу к вере, устанавливает природу души, бытие Бога и пр. Неотомисты говорили, что философ должен в своих выводах исходить из высшей, достоверной истины. Вся философия неотомизма теоцентрична (той реальностью, которая открывает всё сущее есть не природа, а Бог). Осью неотомизма является богословие. Высшая задача - достичь посредством познания и установить абсолютное бытие самого Бога. Оба пути к истине (путь человеческого познания и путь веры) устремлены к одной цели.

Философия и теология указывают на два направления:

1. Восходящее к Богу.

2. Нисходящее к Богу.

Путь философии заключается в том, чтобы естественным разумом, восходящим к Богу показать мир сотворенный Богом. На этом строится пирамида знаний.

1. Теология - вершина системы знаний.

2. Философия - середина системы знаний

3. Науки - подножие системы знаний Теология - наука наук!

II. Главный предмет философии неотомизма - исследование бытия как такового. Два вида бытия:

1. Бытие само по себе.

2. Бытие, как бытие сущего. Здесь обнаруживается дуализм:

1. Абсолютируются сверхъестественное бытие. Оно тождественно с Богом.

2. Существует бытие естественных сотворенных конечных вещей.

Две онтологии:

1. Несотворенное бытие.

2. Сотворенное бытие.

1. Несотворенное - абсолютное, чистое бытие как таковое есть Бог, от него приобретают бытие все сотворенные конечные вещи. Онтология этого бытия непостижимо человеческим разумом. Абсолютное бытие есть духовная субстанция. Оно отлично от материального мира. Бытие - самая сущность божественной субстанции. Бытие в мире существенно отлично от божественного бытия.