Не отрицает,что мышление, познание есть активные процессы. Ипостасии:

1. Отец - объект познания.

2. Сын - акт познания.

3. Божественный дух - деятельность воли направляющей способность познания на объект познания и связывает их между собой. Бог есть источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Бог создал мир из ничего, а поддержание бытия мира есть постоянное творение мира вновь. Мир ограничен в пространстве и времени. Время - мера движения и всякого изменения, начало творения мира. Миров не множество, мир один. Всякая вещь и материя в мировом порядке имеет свою цель - телеологический принцип отношения к миру. Учение о душе:

Душа не материальная субстанция. Душа бессмертна. Проводятся различия между бытием и сущим (бытие и экзистенция). Познание вещей мира:

1. Есть ли вещь.} необходимо установить

2. Что она такое.} существование

3. Какая она.} установить

4. Почему и для чего она есть.} сущность

В мире сущность и существование не могут совпадать. Сущность и существование совпадают только в Боге. Бытие вещейи их сущность нетождественны. Чтобы сущность получила существование она должна быть причастна к бытию, или быть созданной божественной волей. Сущность вещи выражена в понятии - в понятии вещи мы постигаем разум. О существовании вещи мы узнаем из опыта. Существование возникает не из разума, а из акта всемогущей воли Бога. Значит существование не входит в понятие вещи.

II. Два направления в философии противоположных на предмет выяснения природы универсалий или общих понятий:

1. Реализм - учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общественные понятия или универсалии, а не единичные предметы существования в эмпирическом мире. Универсалии существуют до вещей, до мира. Универсалии - это мысли и идеи в разуме Бога. Человеческий разум познает сущность вещей и создает общие понятия. Мысли и идеи находятся в разуме Бога.

2. Номинализм - общие понятия, это только имена. Общие понятия не обладают самостоятельным существованием вне и помимо вещей. Универсалии образуются нашим умом путем абстрагирования общих признаков и свойств отдельных вещей или эмпирических явлений. Например: люди - одушевленные живые существа обладающие разумом. Универсалии существуют не до вещей, а после вещей. Следовательно, реально это единичная конкретная вещь, общее это иллюзия, не существует в человеческом уме. Учение реалистов - идеализм. Учение номиналистов - материализм. Крайний реализм - утверждается реальность общего и единого. Отождествляется:

1. Общее с Богом.

2. Общее с духовными эманациями. Общее существует до конкретных вещей в идеях Бога.

III. Фома АКВИНСКИЙ (1225-1274) - уникальное явление средневековой философии. Завершитель "здания" католической теологии. Его философия - высший этап развития средневековой философии. Издал энциклопедию официальной философии. Учился в Кельне и в Париже. После смерти получил статус Святого Фомы. Разграничивал область философии и теологии. Предмет философии - истина разума, предмет теологии - истина откровения. Если конечным объектом и философии и теологии и источником истины есть Бог, то не может быть разницы между философией и теологией. Философия должна быть слугой богословия. Не может быть разницы между откровением и правильно действительным разумом. Не все истины доступны человеческому разуму, т. е. разумному доказательству. Потому что богословские истины сверхразумные, но не противоразумные. Человеческий разум ниже божественной премудрости. Божественные истины не могут быть уязвимы философией. Учение о природе - естественный миропорядок, подножие царства божия. Царство небесное - совершенный мир из возможных миров. Он обусловлен божественной премудростью и пронизан

целесообразностью. Следовательно верховная цель естьБог. Над всеми во всем царитбожественный вечный закон.

Материя - пассивная, инертная. Её действительное бытие есть форма. Бог чистая, лишенная материи форма, действительная и конечная причина мира. Мир не вечный, так как он творится Богом из ничего. Душа - субстанциональная форма, она творит тело человека. Интеллект не отделим от его души. Душа бессмертна. Конечная цель человека - достичь блаженства (достичь в загробном мире). Ф. Аквинский выступает с позиции умеренного реализма. У него универсалии имеют троякое существование:

1. Универсалии существуютдо вещей - идеальные прообразы отдельных предметов в божественном разуме.

2. Универсалии находятся в самих вещах, ибо общее существует объективно, ибо оно имманентно самим вещам.

3. Универсалии существуют после вещей в человеческом разуме. Они возникают как понятия, путем абстрагирования от отдельных вещей. Отвергает антологическое доказательство бытия Бога. Бытие может быть доказано только апостериорно. Существует пять доказательств:

1. Должен существовать первый двигатель.

2. Цель действующих причин небесконечна, значит должна быть первая причина.

3. Все вещи мира случайные, случайное зависит от необходимого, значит должно существовать абсолютное необходимое существо.

4. Вещи обнаруживают вразличной степени совершенства, значит должно существоватьабсолютное совершенное существо.

5. Целесообразность природы не может быть объяснена естественными причинами, значит есть сверхприродное существо, оно разумное, упорядочивает весь мир.

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

1. Френсис Бекон - Родоначальник опытной науки и материалистической философии нового времени. Индуктивный метод.

2. Рационалистический дедуктивный метод Рене Декарта.

3. Учение о субстанции Спинозы и Лейбница.

I. Эта философия противоположна средневековой философии.

Френсис БЕКОН (1561-1626) англ. философ. Учился в Лондоне (Кембридж). Окончил курс по философии и теологии. В 1618г. получил титул лорд-канцлер. Работы: "Великое восстание наук", "О началах и причинах", "Новый органон", "Новая Атлантида". Стоит на позициях последовательного материализма, за развитие науки и техники. Науку делит на теологию и философию. Объектом теологии является Бог, но бытие, Бога невозможно познать человеческим , разумом. Бог творец человека и всего существующего в мире. Объект Бога - вера. Познание Бога возможно только путем откровения. Вторая сторона дуализма - Бэкон стоит за познание природы.

Наука должна опираться на опыт и наблюдения. Наука должна опережать практику, указывать пути к новым открытиям и изобретениям. Необходимо выработать метод познания. Это должно привести в соответствие границы мышления с практикой. А это значит, что теория должна стать могучим средством познания и преобразования действительности. Препятствием науке являются "идолы" или "призраки". Это искаженные образы действительности Человеческому мышлению необходимо преодолеть эти призраки прежде чем приступить к научному познанию:

1. Призрак "Рода" - происходит из самого человеческого рода.