Два понятия сверхчеловека:

1. Это высший тип разумного существа, свободного к морали рабов, существа не знающего иных законов, кроме велений своей свободной властной воли, существа порождаемого народом избранного.

2. Это идеал исключительно сильной личности, производящей переоценку всех ценностей, подымающейся по ту сторону обычных представлений добра и зла. Образ сверхчеловека - культ сильной личности, одержимой "волей к власти". Воля к власти рассматривается в двух понятиях:

1. Это способность человека познать окружающий мир и преобразовать его.

1. Это воля к жизни. Воля к власти проявляет себя в различных разрядах людей:

1. У слабых людей она проявляется как воля к свободе.

2. У более сильных проявляется как воля к власти или достижения справедливости.

3. У самых сильных как любовь к всему человечеству.

Ницше говорит, что власть - это не средство, а цель. Цель власти - власть. Люди - жрецы власти, Бог есть власть. Воля к власти - это принцип переоценки всех ценностей на основе новопо-лагания высших ценностей. Это бытие сущего. Возможности человека скрыты. Ницше обращается к человеку и указывает, что с обретением свободы человек может стать тем, кем он есть: новым, обособленным, несравнимым творцом самого себя, законодателем для самого себя. Власть над собой даёт подлинную свободу человеку.

III. Ницше обращает внимание на культуру XIX в. Называет её сократовской, т. к. начало культуры XIX в. - это образование, просвещение, наука. Ницше обращается к Сократу и говорит что Сократ есть первый теоретический человек, который поставил знания на место жизненных инстинктов. Поэтому Сократ символизировал начало новой эры в культуре, противопоставил инстинк­ту жизни сознание и разум. Инстинкт - это творческая утвердительная сила, она работает только у талантливых людей. Ницше характеризует мышление по Сократу. Он пишет, что мышление руководимое законом причинности может проникнуть в глубочайшие бездны бытия, мо­жет познать и исправить бытие. Ницше стоит на позиции перспективизма в теории познания. Утверждает, что существует множество оценок одного и того же разными субъектами, а значит каждый субъект конструирует исходя из себя весь остальной мир. Наука это средство очеловечивания вещей. Говорит, что мы учимся все точнее описывать себя, описывая вещи в их последовательности. Считает математику единственной наукой. Она единое средство самого общего знания человека. Всё, применение к чему слово "познание" имеет смысл отно­сится к той области, где можно считать, взвешивать, измерять и т. д.

ФИЛОСОФИЯ ПСИХОАНАЛИЗА.

1. Сущность психоаналитической теории Зигмунда ФРЕЙДА и её значение в изучении сознания человека.

2. Трактовка "бессознательного" 3. Фрейдом. "Либидо" и её роль в структуре личности.

3. Сущность и тенденции развития неофрейдистских концепций:

"Коллективное бессознательное Юнга".

I. Зигмунд ФРЕЙД (1856-1939 гг.) австрийский врач и психолог. Родился в Чехии. Профессор Венского университета. В 1933г. в Германии сожжены все его работы. Утверждал, что "фабрикацию миросозерцании я оставляю философам, сам же остаюсь ученым и врачом".

Считает психоанализ составной частью научного мировоззрения,но не какой-либо философской системы. Психоанализ Фрейда - философское учение, а затем учение о медицине и психологии.

В XVIII-XIX вв. господствует натуралистическое и механическое толкование природы человека. Фрейд говорит, что это не давало проникнуть в тайну человеческого бытия, в области внутренней жизни человека, т. к. внутренняя жизнь не поддается натуралистическому пониманию природы человека, не выявляется она посредством эмпирического наблюдения. Механическое толкование -внутренний мир познаваем, структура человека известна науке.

Дофрейдовская психология:

В качестве объекта исследования берет нормального, физически и психически здорового человека. Исследуется феномен сознания. Делались различные опыты различными учеными (Шарко, Бернхейм, Брёйр). Эти ученые стояли на позициях использования гипноза для лечения невроза - катартический метод - основан на вскрытии с помощью гипноза бессознательных психических травм. Фрейд говорит, что "как психопатолог я исследую природу психического, внутреннего мира, Я человека, тех структур, которые не вписываются в сознательное человека".

На этой основе Фрейд рассматривает новый метод, противоположный катартическому. Новый метод - это подход к динамике отношений между сферой сознательного и бессознательного. Обращается к проблемам: - выявление сущности невроза - явление сна

Неврозы - необычное заболевание, порожденное общечеловеческими конфликтами, жизненными трудностями, которые приобретают клинические формы. Следовательно, конфликт между бессознательным и сознательным проявляется там, где ослабевает контроль сознания.

23

Сновидения - это не только ворота в сферу бессознательного, но они связывают между собой норму и патологию, т. е. сны - неврозы нормального человека, результат ослабления или прорыва в защитных действиях нашего сознательного Я. Главным в психоанализе является открытие бессознательного и его философское толкование. Фрейд говорит, что бессознательное не стало для классической философии, для классической психологии, для естественных наук о человеке предметом исследования. Причиной всему был культ сознания и культ разума. Сознание соотносится с миром, есть высшая форма отражения, она формирует Я человека. В общем плане психика человека расщеплена на две противостоящие сферы человека;

- сознательная

- бессознательная

И то, и другое - это существенные характеристики личности, но если рассматривать структуру личности, то бессознательное и сознательное - неравнозначны. Бессознательное - центральный компонент психики человека, есть суть психики человека. Сознательное - особая инстанция психики человека, она всегда настраиваетсяна бессознательное. Следовательно сознательное всегда обязано бессознательному. Сознательное есть качество психики человека. Окончательная дифференсация различных инстанций психики человека дана в работах: "Массовая психология. Анализ человеческого Я" (1921г.), "Я и Оно" (1923г.) Рассматривая структуру личности указывал, что она состоит из комбинации трех элементов:

1. Оно - глубинный слой бессознательных влечений или психологическая суть. Это основа деятельного человека. Руководствуется принципом удовольствия, бессознательно социальной реальности или вопреки этой социальной реальности.

2. Я - сфера сознательного. Выступает посредником между Оно и внешним миром. Я соизмеряет деятельность, но соизмеряет бессознательно. С принципом реальности, целесообразности и внешней полагающей необходимостью.

3. Сверх Я (идеал Я) - внутриличностная совесть человека. Сверх Я - своего рода цензура, критическая инстанция. Выступает посредником между Я и Оно. Основа Сверх Я -неразрешимость конфликта между Оно и Я, неспособность Я обуздать бессознательные порывы и подчинить их требованиям принципиальной реальности. У Фрейда в Оно выделяется Я, в бессознательном - сознательное. Я стремится обуздать бессознательное влечение и направить их в русло социально одобренного поведения. Оно всегда диктует свои условия сознательному. Ядром бессознательного является первичные влечения. Эти первичные влечения есть сексуальные влечения. Пансексуализм состоит в том, что влечение является определяющим фактором поведения человека. Фрейд ссылается на мифы: