Фридрих Ницше («Так говорил Заратуштра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти») – основой жизни яв. воля к власти или тяга всего живого к самоутверждению, сам мир есть борьба, стремление доминировать. Делит мир на великих (способных существовать и властвовать, сверхлюди, необходимость преодоление человеческой природы, её черт, создание новых более совершенных форм жизни) и рабов. Оправдывает жестокость мира, не приемлет мораль, нравственность, призывает к переоценки ценностей. Источник соц. дарвинизма, фашизма и сатанизма. Витализм.

28. Философское значение теории психоанализа.

Отцом психоанализа яв. Зигмунд Фрейд (1858-1939г.) – афстрийский врач-психиатор. Основывается на клинических наблюдениях за больными.

Психоанализ (от греч. psyche-душа и analysis-решение) - часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З. Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни, чел. поступков и отношений.

Фрейд разработал концепцию бессознательных психологических процессов и мотиваций и перенёс её на соц. явления.

Психика чел. по Фрейду представляет собой две противостоящих друг другу сферы: безсознательное и сознательное, кот. разделены предсознанием.

Бессознательное – скрытые представления и впечатления, вытесненные из сознания идеи.

Сознательное – отпечаток внешнего мира, надстраевается над безсознательным, выступает посредником между Безсозн. и внешним миром.

Все наши процессы безсознательны. Источник психики – желания Б., кот. стремится к разредке в виде действий.

Цензуру безсознат. желаний осуществляет предсознательное.

Предсознание противостоит попыткам проникунуть в сознание неприемлемым желаним и идеям (асоциальные, эгоистические, аморальные и др.) и вытесняют их обратно в безсознание. Но безсознательные желания активны, они прояв. в поведение и сознание в виде оговорок, мечтаний, неврозов и др

Сублимация – часто асоциальные безсознательные желания заменяются социально приемлемыми действиями.

Фрейд создал модель человеческой личности. Он выделял три уровня психики. 1. Ид (Оно)-безсозн., 2. Я (Это)-предсозн., 3. СуперЯ (СуперЭто)-сознание.

Поведение человеа опред. инстинктом родового самосохранения («Эрос»- половой инстинкт). Все остальные инкстинты – его следствия, перенос сублимированного «либидо» на др. сферы жизни.

Комплексы: Эдипов (М) и Электы (Ж)- бессозн. эротич. влеч. к родителю противоположн. пола и агрес. повед. к родит. своего пола.

Неофрейдизм - общее название различных школ и направлений, стремящихся применить психологическое учение З. Фрейда для объяснения явлений, относящихся к человеку, обществу и культуре. К числу наиболее известных представителей неофрейдизма относятся Хорни, Эрих Фром, Райх, Маркузе и др.

Эрик Фрон– последователь З. Фрейда. Преодалел пансексуализм. Он считал, что в личности нет ничего прирожденного. Все ее психические проявления - это следствие погруженности личности в различные социальные Среды.

1. Человек, по его словам, изначально находится между жизнью и смертью, "он брошен в этом мире в случайном месте и времени" и "выбирается из него опять же случайно",

2. существует противоречие между тем, что каждое человеческое существо является носителем всех заложенных в нем потенций, но не может реализовать их в результате кратковременности своего существования. Человек не может избежать этих противоречий, но реагирует на них различными способами, соответственно своему характеру и культуре.

Центральное понятие – социальный характер, совокупность основных потребностей человека.

Виды потребностей:

1. Потребности животных – пища, сон, самосохранение.

2. Потребности чел. – честность/лживость, злость/доброта, стяжательство/нестяжательство.

Фрон формирует три типа направленности поведения личности по отношению к окружающим ее людям:

1. к людям, как потребность в любви (> услужливость)

2. от людей, как потребность в независимости (> отрешение от общества)

3. против людей, как потребность во власти (> агрессия, жажда власти), > - перебор.

29. Экзистенциальная философия о подлинном существовании.

Центральной проб. экзистенциализма яв. проб. человека, его существование в мире, как в нём жить, «фил. существования». Истоки в «фил. жизни». Не только философы, но и писатели, художеники, режёссёры. Отражение драматизмам эпохи.

Анализирует суб. переживания индивида (страх, апатия, одиночество, страха, восприятия действительности), понимание ист. через конкретный индивид. Фомируется самим чел , «бытие в мире» формируется самим человеком, самосознание индивида первично. Что бы осознать свою экзистенцность нужно отрешится от суиты, осознать свою смертность и бренность, начать своё «Я».

Хайдеггер и Ясперс (немецкая школа, во время I Войны).

Х. - бытие внешнего мира формируется внутренним, экзистенция проявляется в свободе, кот. связывается с трансценденцией, Богом, безсмертной душой, волей. Э. проявляется в экстримальных ситуациях, в борьбе, вины, когда чел. оказывается на грани бытия и небытия. Э. помогает чел. понять иллюцорность его бытия, соприкоснутся с Богом, выйти из «неподлинного состояния».

Жан-Поль Сартр (Во время ВОВ, «Воображение», «Мёртвые без погребения»)- фил.и писатель.

Камю – «Миф о сизифе» (бессмысленный труд) стоит ли жизнь того, что бы жить? Жизнь абсурдна, её правда в непокорстве. «Чума» - о сопротивление нацизму, «чума разбудит крыс».

Бердяев - веднейший представитель русской религ. фил Цель фил. – познать смыс бытия через субект, человека. Антропологический характер философии. Примат свободы над бытием, кот. не опред. даже Богом. Бытие открывается в чел. и через него, но он существо природное и ограниченное. Бог – истина мира, дух и свобода. Если его нет, то нет и высшей правды и цели. Если Бог восприн. вне чел, то это идолопоклонство. За сойциализм с человеческим лицом, общинная взаимовыручка, уважение и любовь, за каждой личностью признаётся абсолютная ценность – царство Божье на земле, богочеловечество, всеединство. Гуманизм, человеколюбие, его интересы и самореализация. Проб. гос. и церкви, личности и общества, свободы и необходимости, востока и запода.

Чел. осущ.себя экзистенцией обретает свободу. Свобода состоит в том, что бы чел. не выступал как вещь, формирующаеся под влиянием естественной иил соц. необходимости, а формировал себя сам своим действием и поступком, ответственность за происходящие в мире. Вина – чувство свободного чел

Протест против приспособленчества, коньюктивизма, конформизм (принятие существующего порядка), этого мира. Причины возник. – кризис

30. Русская религиозно-идеалистическая философия XIX - XX вв.: основные идеи и представители.

Глубокие корни, славянофил. и западничество, народники и др Идеи заподной фил. и ресское православие (теоцентр, промысел божий в ист. процессе), идеализм.