Искусство - метод выражения философских мыслей. Для него характерно наличие образов (словестных, зрительные цветовые и пластические, звуки и интонации и др. Обеспечивает наглядность, доствупность для широких масс, открывает новые горизонты. Фил. произвед.- Толстой, Достоевский, Рерих, Суриков (апафиоз войны), Гоген, Вангог, Пикассо, Храмы, Пирамиды.

8. Структура философского знания: онтология, диалектика, гносео­логия, антропология, социальная философия.

Философия. (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки. Ф.- областьдуховной деят., в основе кот. лежит рефлексия, деят. разума.

Что первично: матер. и идеализм, познаваеммли мир или нет.

С момента возникновения Ф. развивалась и накапливала мысленный материал. Наработанное фил. знание и саму Ф. благодаря тому, что предмет Ф. не локализован в приделах той или иной конкретной области знаний, можно разделить в соответствие с предметом изучения на несколько частей.

Онтология – учение о бытие как таковом (Платон, Аристотель, =метафизика, Ф.Аквинский), Критика О.-Кант, Гегель, Обновлённая О.-Гуссерль, Хайдеггер (трансцендентная и фундаментальная О.).

Диалектика – изуч. наиб. общие закономерности мира в целом(Маркс, Энгильс, Ленин, Плеханов): природы, общ., чел., мышления. В античности –1. искусство ведения спора(Сократ!), 2. клсассификации вещей(Зенон!), Гегель и Маркс- наст. понятие. (единство и борьба противоположн., отрацание орицания, переход клоич. измен. в качественные).

Гносеология – сущ. методов познания (Бэкон, Декарт, Беркли, Юм), эмпиризм, рационализм, сенсуализм, агностицизм.

Антропология – изуч. природу и сущность человека (Эпикур, Марк Аврелий, Фрейд, А.Шопенгауер, Л.Фейербах)

Соц. фил. – соц. закономерности и явления (М.,Э.,Л.,П.)

Фил. истории – сущ. и смысл истории (А.Блаженный, Гегель, Маркс, Артур Тойнби, Уолт Ростоу-стад. эк. роста, Освальд Шпенглер, Фрэнсис Фукуяма),

Ф. «науки» иногда пересекаются в своих исследованиях и предметах.

В совокупности эти сферы изуч. мира, области знаний об окруж нас мире, «подотрасли» Ф. составляют единую форму обществ. сознания – т.е. Философию и формируют единый массив знаний об окруж. нас мире.

9. Древнеиндийские религиозно-философские учения о сущности бытия и смысле человеческой жизни.

Ортодокс. и неортодокс.-веды и без вед, теоцентричность и материализм.

Др.Инд. общ. делилось на варны (Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры в соответствии и из опред. частей тела Брахмы, всем служить).

Индуизм, меманса и веданта – основа веды (Рикведа, Рамаяна), мнтогобожие, но единый мировой порядок, Брахман-целастная духовная субстанц., Атман- индивид. чел. душа, меняет тело и сущ. в матер. мире в соотв. с зак. воздания после смерти и во время жизни – кармой, сансара- перевоплощение, возвращение души+Брахманизм.

Санкхья-освобожд. от страданий, все вещи у нас вызыв. какие то эмоции:полож, отр., нетрал., мир материален, атеизм.

Йога-аскеза, дыхание,. питание, 7 чакр.

Буддизм- Сиддхартхи Гаутама Шакьямуни, болезни, старость и смерть. Принц, отшельник ,аскет, Будда - просветлённый, проповедник. освобождение от страданий (физ. и ментальные), исключение всех желаний, медитация-невозмутимость и нирвана-освобождение от оков материи, иначе безконечные реонкарнации в соответствие с кармой, кот. подчинены даже боги, в кого попало. +Ламаизм. Множество миров, богов, деманов, все раждаются и умирают. В некоторых теч. Б. чтут др. воплощения Будды.

Джайнизм (цель-святость, отстранение от страстей, бытие- материя, сочетание атомов, душа отделима от тела, свободна, но св. нужно достимч путём подавления страстей, аскеза-отказ от мирского)

Чарвака (лакоята)- антибуддизм, единственна реальность материя, всё сост. из воды, земли, воздуха и огня, цель жизни –наслаждение.

Ньяя –материализм, страдания.

Вайшешика-атамизм, освобождение от страданий и зависимости.

10. Конфуцианство и даосизм древнего Китая о достижении гармо­нии в Поднебесной.

Конфуций, Кун-Цзы (551-479г.до н.э.)-автор этико.-полит. учения.

Принципы: 1. Взаимность и добро, не делай др. того, чего сам не хочешь, 2. Человеколюбие-Жэнь, 3. Сыновья подчинительность-Сяо, 4. Сдерженность и осторожность в поступках-Ли и Увэй, 5. Небо как верховное божество диктует свою волю чел.-Дао, дорога жизни.

Все люди похожи и отлич. только воспитанием. Все должны быть смирными и подчин. государю как отцу, только он имеет прямую связь с Богом. Культ предков и старины. «Управление колесницей- правитель-имп., чиновники-восжи, закон и мораль-узда, 4.бичь-наказание, 5. Народ-лошадь, если ими умело управлять, то они побегет сами. Важно руководствоватся в своей жизни добродетелями. Патриотизм, высокие цели, благородство, добрые дела, гуманность и чувство долга, общество главнее личности. Культ предков, почтения, гос.-болшая семья, все живут ради чего то. На первом месте народ, семья.

Даосизм- Ляо-Цзы, учение о пути Дао. Жизнь природы и людей не управляется волей неба, а протикает по своему пути-Дао. Дао-закон самих вещей, в совокупности с субстанцией Ци сост. основу мира. Кто вмешается в ход Дао, то будет наказан. Даосизм против произвола власти, отказ от излишиств и возвращение к первобытнообщинной жизни. Не принял этику Конфуция. Не гос., а общестов., необходимо слится с мировым абсолютом. Всё должны подчин. естественным законам.

+++местные религиозные обычаи, верования, традиции. Почтительность, вежливость, семейность.

11. Проблемы бытия и познания в античной философии.

Эти вопросы рассматривают онтология и гносеология. люди всегда стремились понять сущность природы и мира в целом, космоса.

Фалес- первооснова свего вода. Всё раждается из неё и в неё превращ. после смерти. Круговорот воды в природе.

Анаксимен- воздух.

Анаскимандр- апейрон, «безконечное».

Гераклит- огонь это субстанция бытия. Мир-космос, упорядоченная система.

Постепенно субстанционный подход (отождествленеие с конкретн. стихией) отходит в сторону). Бытие есть, небытия нет, т.к. оно небытие. Оно вечно, т.к. ему неоткудо возникнуть, едино, равно самому себе.

Ксенофон- Бог это субстанция мира, природа, космос.

Логос, всеобщий закон. Близость к китайскому Дао, пути.