Аль-Фараби- фил., уч.-энциклопедист, 100 работ, естественные науки, Логика помогает человеку постигнуть бытие, кот едино и много одновременно.Мир- 10 заключённых в друг друга сфер-небес, душа рождается и умирает вместе с телом.

Ибн Сина (Авиценна)- фил. и врач, поэт («Трактат о любви», служение прекрасной даме), «Книга исцелении», «Книга знания», 300 работ, произвёл классификацию наук по предметам исследования, Природа изночальна и неуничтожима, душа обусловлена деятельностью тела, её индивидуальное бессмертие не возможно. «Философ бытия». Бытие: Необходимо-сущие (неопред. бытие, духовная сущность, чистая истина и разум) и Возможно-сущие (материальный мир, измернчивый и многообразный), связанны между собой.

Омар Хаям- математик, астроном, суфийский поэт, мыслитель, единство мира ,Бог – мировая душа.

Ибн-Рошд (Аверроэс, акристотелизм)- врач, философ. Мир – вечный и необходимый процесс, Форма неотделима от материи, творения Богом мира не могло быть, они существует вместе. Всё связанно со всем, материальным мир вечен, всё индивидуальное смертно как и чел. душа. Загробной жизни нет. Вступил в конфликт с ортодоксальными мусульманами, и выроботал в ответ «теорию двойственной истины», т.е. разделил истину на и. философскую и и. богословскую, что и. в одном, может быть ложным в другом. Религия учит жить, регламентирует его поступки, а фил. постигать абсолютную истину.

15. Философские идеи в культуре Древней Руси: IX - XIII вв.

«Поучение Владимира Мономаха», «Житие преподобного Авокума им же самим написанное», «Повесть временных лет» (Нестор Летописец), Иосифляни (Иосиф Волотский) и нестяжатели (Нил Сорский), Москва-третий Рим (старец Филофей, «Два Рима падоша, третий стоиша, а четвёртого не бывати»), Митрополит Илларион (христ. гос., «Слово о законе и благодати»), Нац. едининие (Сергий Радонежский», «Слово о полку игореве»), Фиофан грек, Андрей Рублёв , Митроаполит Сильвестр («Домострой»), переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным (гуманность, просвещ. и демокр. против авторит., русский характер, патер-государь). + языческие верования, праздники и христианство. Нац. самобытность, русский характер, религиозность (988г.), язычество и монотеизм.

16. Философские открытия эпохи Возрождения. Гуманизм, натурфи­лософия, социальная философия.

Общественный прогресс не стоит на месте. С развитием науки фил. также шагнула далеко вперёд. Геоцентрическая модель вселенной исчерпала себя. На смену ей пришла гелиоцентрическая система. Открытия Д. Бруно, Г. Галилея, Н. Коперника перевернули всю фил Она перестает быть только религиозной, религия ослабевает свой гнёт, церковь теряет своё влияние, происходит её реформация (Генрих VIII, Лютер, Кальвин, Гус). Триумф естествоиспытателей. Знание становится светским. Открытие Америки, Кругосветное путешествие Магеллана.

Гуманизм- Фил. делает поворот от геоцентризма к антропоцентризму, к человеку. Человек становится её основным объектом изучения. Происходит гуманизация всей науки- признание человеческих ценностей, личности, его свободы, благополучия, .

Натурфилософия- опираясь на научные и астраномические открытия натурфилософы сделали попутку изменить представление об устройстве Вселенной. (Коперник-гелиоцентризм, Н.Кузанский-«Природа едина и она есть всё, и это всё Бог» , Бруно-«в мире вообще нет центра, он безконечен», Галилей-основатель экспер.-тех. естествознания, Леонардо да Винчи). Развитие производства и наук вывило на первый план в фил. идею природы, а не Бога. Металлургия, астрономия, физика, физиология ,экспирементальное естествознание- всё это возвышало человека, что обусловило всю гуманизацию общества. Пантеизм- Крит. схоластику, «Бог во всём», он слился с прирроой, т.е. природа обожествляется.

соц. фил.- объект изуч.: мир чел. поступков, отношений, развитие общества. Исключ. понятия Бога из сферы обществ., гос, полит. отношений. Николо Макиавелли – отверг идею теократического гос., деят. людей мотивированна эгоизмом и матер. интересом, и эти настроения и должно обуздывать гос Только ю. мировоззрение созд. порядок в обществе. «Государь»- созд. рационального гос. в условиях общ. с неразвитыми гр. добродетелями. Но для достиж. целей все средства хорорши. Рождение, развитие и гибель гос. - естеств. проц

Теории идеального гос.- Томас Мор «Утопия», утопический социализм, Томмаззо Кампанелла «Город солнца». Мир и согласия, избыток продовольствия, материальных и духовных благ. Отмена частной собств., хорошая организация труда, ровное распределение благ.

17. Философские идеалы эпохи Просвещения в западной Европе и России,

Общественный прогресс не стоит на месте. С развитием науки фил. также шагнула далеко вперёд. Геоцентрическая модель вселенной исчерпала себя. На смену ей пришла гелиоцентрическая (Д. Бруно, Г. Галилея, Н. Коперника). Открытие Америки, Кругосветное путешествие Магеллана, развитие механиеки ,физики ,физиологии. Фил. перестает быть только религиозной, религия ослабевает свой гнёт, церковь теряет своё влияние, происходит её реформация (Генрих VIII, Лютер, Кальвин, Гус). Триумф естествоиспытателей. Знание становится светским. Развивается капитализм.

Гуманизм- Фил. делает поворот от геоцентризма к антропоцентризму, к человеку. Человек становится её основным объектом изучения. Происходит гуманизация всей науки- признание человеческих ценностей, личности, его свободы, благополучия, .

Одной из важнейших характеристик эпохи Просвещения яв. Рационализм- (рацио-разум)идейно устремление передовых прогрессивных сил общества, характеризующие индивид как активное, свободное существо, высказывающие ист. оптимизм, вера в неограниченные возможности чел. в познание и изменение природы. Разум- ист. всей суб. деят. чел Чел. как разумное существо призван стать властелином мира, декларировалось право чел. быть равным другому, быть свободным, иметь гр. и полит. свободы, теория естественного права и общественного договора (передача части прав ради мира и согласия, если гос. не выполн. обяз., то народ в праве свергнуть такую власть).

Вольтер- против абс. власти монарха и церкви, ни чтро ене может оправдать сущ. в мире зло, чел. свободен, т.к. имеет сознание собственной свободы, проповедник чел. свободен, т.к. имеет сознание собственной свободы, проповедник Ньютона, «Кандид», «Задик и судьба».

Ж.Ж.Руссо- гр. общество, пр. гос., радикальная критика существующих обществ. порядков, соц. неравенства, свобода, равенство, жизнь. «Общественны договор».

Шарль Луи Монтескье- проповедовал римское республиканство, фил. пр. и гос., пр. собственности, принципы гос. устройства, морально-полит. мысль, теор. раздел. властей, был недоволен французской монархией, запрет рабовладения. «Персидские письма», «Дух законов».

Дидро, Гольбах и др - «Энциклопедия».

Российское просвещение берёт своё начало с Петра I, он коренным образом поменял мировоззрение русского правителя, Великое посольство, заимствование Европейских идей, его отец Алексей Михайлович так же отчасти проводил реформаторскую политику. До П I Симеон Волоцкий (!Основатель Славяно-греко-латинской акодемиии!) в конце 17 века призывал к добродетели правителей, осуждал тиранов, проповедовал любовь, терпимость, исправление нравов. Но после П I Россию было действительно не узнать: реформа церкви, армии, управления, промышленности, бытьа и кульиуры.