Конт родоначальник социологии. Зак. трёх стадий интеллектуального развития общ. (религ., метофиз. и наука) и Зак классифиации наук (абстрактые (лог., матем.), абстракт.-конретн. (механ., физ., хим.) и конкретн. (астроном., биолог., психолог., социолог.)).

Разум человека проходит три стадии: 1. Объясняет явления, 2. обращается к абстрактным сущеностям прроды, 3. наблюдает за феноменами (явлениями) и уст. между ними связи.

Распред. наук ипо степеням их сложности: 1. Анолитические (физика и др.), 2. синтетические (объясн отдельные факты с точки црения целого, биология), 3. соц. науки (социология, соц. физика, раскрытие общественных законов).

Джон Стюарт Миль – последователь. Отрицал возможность дедуктивного знания, любой вывод делается от частного к астному.

Герберт Спенсер – фил. знание особенное, оно едино, и отличатся от отчастиобъедин. научного.

Позитивизм способствовал развитию фил. науки., аналитической фил Множество течений и школ.

25. Материализм и нигилизм (Герцен, Бакунин, Чернышевский), по­зитивизм (Лавров, Михайловский) в русской философии XIX в.

Вся ист. фил. пронизана противостоянием материализма и идеализма, есть ли что ни будь кроме настоящего материального мира, и если есть, то первично оно или вторично.

!!!В России существовало два типа материализма: антропологический (исслед. чел.) и утилитарный (польза)!!!.

Герцин – (Огарёв – соратник, Колокол – журнал). рев.-демокр. идеи, социалистическое обнавление России, сохранение сельской общины, отмена крепостничества, материализм (объективная реальность) и атеизм, единство бытия и мышления, свобода воли.

Чернышевский – вся прирда развивается от низшего к высшему, чел. – венец природы. Эгоизм – природное свойство чел., добро сводится к полезности большинству людей. Идиализировал крест. общину и крест. рев Социалист-утопист, рев.-демократ, ром. «Что делать?». Материалист, атеист.

Понятие нигилизм в России первым ввёл Тургенев романе «Отцы и дети». Образ Базарова. Отрицание прежних устоев. Разрушение, а потом строительство. Все русские анорхисты были нигилистами. Зак. единства и борьбы противоположностей, почему если есть кто-то, который что-то одобряет, почему не должно быть того, кто это отрицает. Это как белое и чёрное, добро и зло.

Бакунин – анорхист, нигилист, революционер, бунтарь, материалист, атеист. бежал из Сибири в Италию. Противостоял Марксу в I Интернационале. Всякое гос. ицерковь подавляют народ. Отрицание всякой власти над сабой и над другими. Общинность. Разработка теории свободы, атеизма, критика империализма, государства и теологии вообще. + Князь Кропоткин.

Лавров – народник, участник Парижской коммуны, I Интернационале, субъективный. идеалист. Природа сущ. вечно, за долго до нас, эволюционное развитие живой природы, сущность вещей непостижима, мы познаём только явления, в природе господствуют объективные законы, в обществе все зак. субъективны и творятся людьми, осуждал нац. рознь, войны, бесправие, идеализировал крест. общину.

Михайловский – народник, публицист, социолог, критиковал марксизм с позиции крестьянского социализма. Теор. априорного идеального общ., в кот. должно обеспечиваться всесторонне развитие личности. Социализм, общественный коллективизм.

26. Философские идеи западничества и славянофильства в России XIX в.

Фил. славянофилов и заподников предшествовала Отечественная война 1812 г., восстание Декабристов.

Славянофилы – Хомяков (идеалист, богатое ист. прошлое залог будущего успеха, западная культура клонится к упадку, «иерархическая структура души», первоначало всему – «волящий разум» или Бог), Аксаков, Киреевский (идея внутреннего сосредочения духа, церковь – опора обществу и гос., русский путь), Островский, Тютчев, Самарин. Отстаивали самостоятельность и самобытность русского пути, православие, общинный образ жизни, особый менталитет, особая миссия русского народа. Попытки провести реформы закончатся трагедией для России. Необходимость самодержавия- исконной формы правления русского народа, основанное на соглашение народа и правительства, мире и любви, но отмена крепостного права. Критиковали заподников за попытки европезировать Русь. Собирали народные обычаи, песни, сказания. Православное религиозное мировоззрение (теоцентризм, предопределенность ист. процесса божественным промыслом, мир творится Богом и судьбы людей зависят от него). Идеализировали допетровскую Русь.

Западники – Чаадаев (мир построен из атомов и молекул, тела сущ. в пространстве-объективная форма, и времени- суб. форма, механицизм, чел.-единство дух. и матер. мира, идея единства наций и всего мира), Герцен и Огарёв (рев.-демокр. идеи, соц. обновление России, сохранение сельской общины, отмена крепостничества, материализм (объективная реальность) и атеизм, единство бытия и мышления, свобода воли), Кавелин, Белинский. Россия отстаёт от заподной цивилизации и большим благом для неё станет освоения западных ценностей. Идеи демократии, атеизма, революции, реформ, нравственного просвещения нации.

27. Понимание человека и жизни в "Философии жизни".

Иррационалистическое идеалистическое направление в фил.: Шопенгауэр, Ницше и др Выражает кризис механической картины мира (развит. химии, биологии, психологии) и рационализма (всё нельзя объяснить принципом универсального разума). Ирац. истолкование мира, ист. проц., чел., жизни.

Жизнь – абс. бесконечное и унверсальное начало мира. Жизнь нельзя понять с помощью чувств, разума, она постигается только интуитивно, переживается эмоцианально.

Артур Шопенгауэр («Мир как воля и представление», «о ничтожистве и горестях жизни») – иррациональная фил, над разумом, отождествлял «вещи в себе» Канта (номены) с «мировой волей», а «явления» (феномены) с представлением о ней.

Воля – обсолютно свободное стремление, неконтролируемое разумом, не имеет ни причин, ни оснований, абс. начало и идеальная сила. (Вселенская первооснова мира). «Всё за что мы берёмся имеет свою волю, и что бы добиться своего нам необходимо её пересилить». Истинная фил. должна исходить из представления, кот. яв. фактом сознания. Волюнтаризм. Пессимизм.

Разум – подчинён воле.

Жизнь – неприрывная борьба между состраданием (любовью) и берущими над неим верх силами эгоизма, злобы, ненависти.

Жизнь – это страдание и боль, не одна радость не окупает всех тех горестей, кот. происходят с человеком, «плесень на одном из космических шариков». Смерть – радость и праздник.

Самое большое несчасть жить в обществе, в кот. эгоизм становится преобладающей силой, а естественные влечения к добру и счастью преобритают извращённую форму. Общественный процесс не в силах разрешить эти противоречия. Что бы преодолеть всё это чел. должен изменить в себе волю к жизни, свои желания, отстронится от них, относиться к смерти спокойно (Буддийская нирвана). «Жизнь по имени только жизнь. на деле же только смерть», «Дитя, ты родилось, так теперь терпи и молчи» (мексиканская поговорка). Чел. это воля и сознание, способное воспринимать феномены по средством своего материальной субстанции.