1. Мировоззрение, его исторические типы: мифология, религия, фи­лософия.

Каждому человеку присуще мировоззрение, т.е. его воззрение на мир. Не возможно что то делать просто так. Всё происходит почему-то, всё связанно со всем, всё имеет свою причину и следствие. Мировоззрение – суб. взгляд личности на сёбя, то, что его окружает, на то, что он думает его окружает, на ВСЁ, весь, абсолютно весь мир.

М- совокупность взглядов, убеждений, идей и идеалов, оценочных норм, ценностей, установок, кот. опред. его отношение к миру и яв. ориентирами его повседневной жизни. Для складывания мировоззрения важны соц. условия, воспитание, образование, личные эмоциональные качества, психическое состояние. Мировоззрение на прямую связанно с поступками человека, его жизнедеятельностью. Каждому чел. присуще своё собственное М., но можно выделить в общности различныэ М. некоторые общие признаки. Так это М. различных классов, национальностей, соц. групп, религиозных общин, психологических темпераментов и т.д.

Мифология – ист. первая форма М. Возникает на раннем этапе чел. развит. С помощью мифов (сказаний, преданий, былин) чел. стремится объяснить возникновение мира, себя самого и животных, природы, её явлений, событие огня, постижение ремесел, жизнь и смерть. Объясняли прошлое, наст. и будущие. Рег. отнош. между индивидом, общ., природой.

Религия. Догмы (малое колич. внешн и внутр. свободы), табу, обрядовая сист., культы, мистика, вероучение. Установление опред. отношений со сверхъестеств. Каждый миф стан. религиозным, включ. в культовую сист По мере своих возможн. удвл. потреб. чел. в чём-то идеалистическом, духовном. Вера в сверхестеств

Философияю (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки.

2. Жизненно-практическими и теоретический уровни мировоззрения.

Каждому человеку присуще мировоззрение, т.е. его воззрение на мир. Не возможно что то делать просто так. Всё происходит почему-то, всё связанно со всем, всё имеет свою причину и следствие. Мировоззрение – суб. взгляд личности на сёбя, то, что его окружает, на то, что он думает его окружает, на ВСЁ, весь, абсолютно весь мир.

М- совокупность взглядов, убеждений, идей и идеалов, оценочных норм, ценностей, установок, кот. опред. его отношение к миру и яв. ориентирами его повседневной жизни. Каждому чел. присуще своё собственное М., но можно выделить в общности различныэ М. некоторые общие признаки. Так это М. различных классов, национальностей, соц. групп, религиозных общин, психологических темпераментов и т.д.

В мировоззрение можно выделить ДВА уровня:

1. Жизненно-практический – навыки (повседневные, проф., научные, обыденные), умения, обычаи и традиции. Складывается стихийно ,базируется на здравом смысле, повседневном опыте, «Жизненная фил.».

2. Теоретический – (наука и философия) ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, мифы и религия.

Для складывания мировоззрения важны соц. условия, воспитание, образование, нац. и религ. традиц, дух. культ., личные эмоциональные качества, психическое состояние. Мировоззрение на прямую связанно с поступками человека, его жизнедеятельностью.

3. Предмет философии и исторические типы философствования.

Философия. (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки.

Что первично: матер. и идеализм, познаваеммли мир или нет.

Предмет Ф. не локализован в предалах той или иной конкретной области знаний. Это область духовной деят. чел., в основе кот. лежит рфелексия, деятельность разума. Ф. изуч. наиб. общие закономерности, связи мира в целом (диалектика), бытие (онтология), сущ. методы познания (гносеология), природу и сущность чел. (антропология, психранализ, Фрейд), сущность и смысл истории (Ф. ист., Маркс, Артур Тойнби, Уолт Ростоу-стад. эк. роста, Освальд Шпенглер, Фрэнсис Фукуяма), соц. фил. (они же, соц. закономерности, яв.). Ф. наук ипересекаютсяя в своих предметах.

Духовным ист. Ф. яв. мифы, верования, религии, зачатки научных знаний, мирофозренческие наработки (взглядов, убежд., идей, идеалов, принципы, ценности и др.). В зависимости от этих предпосылок и иных суб. и объективных факторов формировались различные исторические типы философствования и Ф. школы. (разные минталитеты наций, мировоззрения, религии, окруж. обстановка, научное развитие).

Различные Ф. школы. Каждая послед. считала свою венцом Ф. мысли и единственно верной.

У каждого ист. типа философствованпя свой предмет, методы, цели и задачи. Первые Ф. сист. возникли в Шумере, Египте, Индии, Китае, Греции. 1. Шумер, Вавилон, Иудея, Индия, Китай (религия, первые фил.). 2. Др. Греция, Средиземноморье (фил. школы, Фалес из Милета, Сократ, Платон, Аристотель), 3. Средневек. Ф. Евр. и Восток (христ. и ислам). 4. Эп. Возрождения (ренисанс, протестанство, Галилей, Коперник, Н.Кузанский, Лютер, Кальвин, Я.Гус), 5. Новое время (Бэкон, Мор, Декарт, Спиноза, критика схолистики). 6. Класич. нем. Ф. 7. Зап. Ф. 20 века (прагмат., психоанал, неофрей., экзистенц., герменефтика, неопазитифвизм). 8. Русская Ф (рус. религ., космизм, соц. фил, Толстой, Дост., Герцин, Чернышевский, Плех, Ленин, Кроптк., Бакунин, Нечаев, Соловьёв, Бердяев, Гумилёв)

4. Функции философии. Место философии в духовной культуре общества.

Философия. (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки.