1. исслед. наиб. общих вопр. бытия, 2. анализ наиб. общих вопр. познания. 3. изуч. наиб. общих вопр. функционирования общ., 4. Исслед. наиб. оьбщих и существ. пробл. чел. 5. Решение коренных мировоззренческих задач. 6. Формпирует общ. сознание, мировоззрение конкретного чел. и, чел. групп, менталитет нации. Что в послед. придопред. всю деят. этой общности. 7. Познавательны, эвристические функсции, поиск истины, познание мира в целом. 8. Соц. пррогнозиррование. 9. Первоначальная помощь в ст ановление наук, религии, искусстава, политики и др 10. Методологическая, оценочная, логотерапическая (помощь людям), гуманитарная (формирование чел. ценностей и критериев).

Ф. оказывает огромное влияние на духовную культуру общества, формирует его самобытность и нац. характер, мировоззрение, минталитет, даёт пищу для ума, воспитывает гуманистичсекие начала. Кем мы были бы не будь у нас Толстова, Достоевского, Ленина, Плеханова, Вернадского, Циалковского, Солавьёва, Бердяева? Но не всё к сожелению знакомы с Ф., что и оперд. иногда нашу духовную безграмотность и нищету.

5. Философия и наука.

Главные вопр. – 1. Яв. ли Ф. наукой (и да и нет, не в полной мере, нет большой точности знаний, др. цели и методы-опыт и разум, предмет - у Ф. нет конкретн. предмета, он очень широк, у конкретн. науки- есть), 2. Как она соотносится с частными науками (общие и частное, у конкр. Н. узкая предм. область, Н. опоч. от Ф.), 3. соотнош. Ф. и внешнего знания (его поиск, достижение, сотруд. с Н, религ. ,полит., искусством).

Ф. – начало науки вообще, её мать, «царица наук». Но не всё так счит (Сциентисты:«Ф. – абстрактные мудрствования, не несущие ни какой пользы»). Есть и противники Ф. так они счит., что развит науки предопред. забвенрие Ф.

С наукой Ф. сближает её стремление исп. теоретические методы исследования, исп. лог. инструменты для обоснования своих положений. Как и Ф. наука основавается на рефлексии, на умственной деятельности, хотя есть и сенсуанализм (Ф.). Ф.-Н: познаваем или нет мир? И да, и нет/ДА.

Иногда проц. развития науки описывается как отпочкование от Ф. отдельных наук. С развит. времени и сама Ф. менялась, науки развивались, и между ними сейчас довольно таки много различий, хатя есть и сходства. У некоторых наук такой же предмет, у др. такиеже методы, цели. Но наука по своей сути материальна, а фил. присуще некоторые идеалистические наклонности. Когда сформир. науки, Ф. утрактила право быть единств. теор. основой освоения действит. Ф. – это форма познания наиб. общих, всеобщих основ бытия. Наука опирается на опыт. Фил. не характеризуется большофй достоверностью знаний. Наука более свободна (основавается на сомнение, как и Ф.), но в частн. религ. фил. вообще не маслима без опред. догм, запертов, шдаже заперат сомневатся.

И Ф. и Н. достойны одновременного существования.

6. Философия и религия.

Философия. (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки. Проб. бытия, вопр. познания, функционирования общ., пробл. чел., мировозренч. задачи, формир. обществ. созн., позноват. функц., соц. прогнозирование, оценочная функц. (ценностный критерий), методологическая, логотерапическая (помощь людям) функц., гуманитарная (формир. чел. ценностей и критериев. (!!Соотнести те же параметры с религией!!)

Религия. Мировоззренческие вопросы отраж. в догмы (малое колич. внешн и внутр. свободы), табу, обрядовая сист., культы, мистика, вероучение, фантастическое отражение в сознание людей господствующих над ними внешних сил. Установление опред. отношений со сверхъестеств. По мере своих возможн. удвл. потреб. чел. в чём-то идеалистическом, духовном, помогает преодалеть беспомощность чел Вера в сверхестеств

Теже вопросы но реш. они разными методами, для разных целей, да и сами решения различны.

Др. религии востока насквозь пронизаны фил. взгладами (буддизм, индуизм, иудаизм, зораастризм, хрестианство, язычесвто). Ф. с религией через мировоззренческие элементы. Ф. оказало сильное влияние на складывание в религии монотеизма (учение о Логосе и Дао), . Ф. и Р. - коренной вопрос средневековой мысли, её камень преткновения (хрестианская-расказать про теоцентризм, богоопред., чел. в центре, мусульманская-подавление чел., Бог-высший закон и справедливост. ), Ф. в Сред. века подчиняетсяс Р., служит её целям и задачам. Религиозная Ф., но Ф. в конечном счёте изменила религию, сделала её более рационалистической, несколько освободило её от догм (протестантство).

Ф. и Р. частно менялись местами, то одна то др. выходили на первое место. Первобыт.(Р.), антич.(Ф,), Средневек.(Р.), Н.в. (Ф.).

7. Философия и искусство.

Философия. (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки. Проб. бытия, вопр. познания, функционирования общ., пробл. чел., мировозренч. задачи, формир. обществ. созн., позноват. функц., соц. прогнозирование, оценочная функц. (ценностный критерий), методологическая, логотерапическая (помощь людям) функц., гуманитарная (формир. чел. ценностей и критериев.

Исксство – специф. форма обществ. сознания и чел. деятельности, отражение мира в худ. образах. «Откровение мировой душт». Предмет – жизнь во всём её многообразие. Возникновение – эпоха познеко палиолита, каеменный век, как отражении мировоззренческих переживаний чел., общественного бытия, естетическое отражение действительности, охота, сотворение мира, природа, язычекские танци и пляски. В античную эпоху – храм Посейдона, акрополь, скульптуры богов, божественные элегии, Веды, Средневековье -фрески, иконы, архитектура, лирика, псалмы, органная музыка, Новое время – литература, музыка, живопись, архитектура, скульптура.