Мир Мориака имеет особую роль – исцеление душ, чистилище. Мориак создает чистилище и приводит своих героев к Богу, потому что ему ясно – Бог умер. Семья создается не по любви, а ради сохранения собственности и для продолжения рода. Торжество алчности, семья-клетка. Роман начинается с настоящего, затем восстанавливается прошлое, заставляя героев вновь переживать свою трагедию. (Автор поручает спасение душ любви и революции.)

Умберто Эко Umberto Eco

«Имя розы» (1980) «Il nome della rosa»

Роман находится в четырехслойном конверте. Автор якобы приобрел рукопись некоего бенедиктинского (самый богатый и могущественный орден средневековья) монаха Адсона из Мелька издательства отца Мабийона (нем. историк этого ордена) в переводе аббата Валле. Рассказ относится к тому времени, когда отец Адсон был 16-летним юношей и приставлен к Вильгельму Баскервильскому в качестве ученика и писца. Вильгельм – бывший инквизитор, монах францисканского ордена – прибывает в Аббатство, имя которого Адсон предпочитает не раскрывать, с определенной миссией – вести переговоры с известным инквизитором того времени Бернардом Ги, представителем доминиканского ордена («Псов Господних»).

(Внутри ордена францисканцев выделяется несколько партий: полубратья, «братья свободного Духа » или спиритуалы во главе с Пьетро ди Джованни Оливи и более умеренная часть во главе с Оккамом и Михаилом Чезенским.)

Исторический момент в романе определен довольно точно – конец ноября1327 года. К тому времени на папский престол взошел Иоанн XXII. На императорский престол сел Людовик Баварский. Он преследовал гвельфов (полит. партия, поддерживавшая папскую власть) и церковь, защитниками которых выступали Роберт Анжуйский (король неаполитанский, глава тосканских гвельфов) и флорентийцы. Людовик, чтобы поднять значение своей партии и короноваться, вступил в Италию и заключил союз с Фредериком.

Основной социальный конфликт эпохи, раздиравший католическую церковь, был вопрос о бедности и богатстве. Францисканский орден (минориты) проповедовал бедность церкви. Этот лозунг подхватили народные еретические секты. Герард Сегалелли призывал вернуться к обычаям первых христиан – общности имущества, отказ от собственности, но был сожжен на костре. Его учение подхватил Дольчино из Новары, глава широкого народного движения «апостольских братьев». Папа Климент V объявил крестовый поход на Дольчино и его армию, укрепившимся на горе Дзебелло (1305-1307). Когда папская курия преследовала спиритуалов, Михаил Чезенский, генерал францисканцев, сначала поддержал папу, но потом отрекся и был обвинен в ереси. Для разбора обвинения были приглашены известные богословы Уильям Оккам и Марсилий Падуанский, но они приняли сторону Михаила, и тоже были отлучены от церкви. Они нашли убежище в Мюнхене у Людовика. Но Михаил не хотел окончательно порывать с папой, его интересовало лишь сохранение статута ордена. А Оккам и Марсилий мечтали о реформе церкви во главе не с папой, а со Вселенским собором. Именно к ним принадлежит друг Оккама Вильгельм Баскервильский. И во время переговоров с Бернардом Ги Вильгельм ясно дал понять, что их с Марсилием игра против папы – двойная.

Но это исторический пласт романа. А есть еще и детективный. Вильгельм прибывает в аббатство с определенной целью, но оказывается свидетелем творящихся там преступлений. Убит миниатюрист Адельм Орантский, найден на дне обрыва под восточной башней Храмины, в которой располагается скрипторий и самая богатая библиотека средневековья. Аббат при встрече дал понять, что он знает, кто убийца, но уста его скреплены таинством исповеди, и он поручает Вильгельму как человеку умному вести расследование, во время которого он встретит помощь и поддержку. Так В-м и Адсон начинают обживаться в монастыре. После долгой разлуки Вильгельм видится с Убертином Казальским, братом-миноритом. Они также знакомятся с травщиком Северином, который ведает купальнями, больницей и огородом, с Сальватором, библиотекарем Малахией и теми, кто работает в скриптории, и знал покойного Адельма: Венанацием, переводчиком с греческого и арабского, Бенцием, знатоком риторики, с Беренгаром, помощником библиотекаря. Во время разговора с ними В-м выясняет, что только библиотекарь знает расположение книг в библиотеке, так как она представляет собой лабиринт, и только он имеет доступ туда и приносит книги для работы монахам. В скриптории появляется слепец Хорхе из Бургоса, и начинается оживленный диспут о греховности смеха, во время которого всплывает название второй книги Аристотеля «Поэтика», и сведения о странной связи Беренгара и Адельма.

Вильгельм приходит к ряду выводов: Адельм покончил с собой, в аббатстве творится что-то непристойное и страшное, а виной всему библиотека-лабиринт, к тому же в ней есть тайный ход, и вопрос в том, зачем он? Во время полунощницы пришло известие о второй смерти – Венанция, которого, судя по всему, уже мертвого бросили в бочку с кровью, на что указывали следы от той части Храмины, где располагалась трапезная, до бочки. Тогда Бенций рассказал, что за день до смерти Адельма в библиотеке произошел разговор между ним, Беренгаром, Венанцием, Малахией и Хорхе опять же о причине и пользе смеха. Венанций приводил в пример мудреца Аристотеля и сочинения африканских поэтов, у которых «можно найти много загадок». Но тут Хорхе и Беренгар стали как-то странно себя вести, и разговор был прекращен. В тот же вечер Адельм и Беренгар были замечены сговаривающимися во дворе. Беренгар последним видел Адельма, когда тот бродил по кладбищу, возвращаясь из церкви, а наутро он уже валялся под скалой.

Имарос Александрийский поделился с В-мом мнением, которое разделяли многие в аббатстве: аббат – пешка, прислуживающая императору. Ему же в угоду он наводнил аббатство полубратьями, которое стало удобным местом проведения встреч друзей императора с его недругами, библиотеку отдал на откуп иностранцам, где заправляют немец-полумертвец и испанец-слепец, а само аббатство – это укрепление для обороны библиотеки. К тому же здесь имеют место непотребства.

Далее Бенций подтверждает, что Беренгара снедала нездоровая страсть к Адельму. Адельм пошел на низкую сделку с ним за возможность узнать некую научную тайну. В ту роковую ночь Бенций проследил за этой парой – они прошли в опочивальни, потом Адельм выбежал оттуда и пал в ноги Хорхе, каясь в грехе. Тут Бенций заметил Венанция, кот. Тоже следил за парой.

В разговоре с аббатом становится известно, что келарь Ремигий и это полуживотное Сальватор – бывшие дольчиниане.

В аббатстве проживает полусумасшедший старец Алинард, который рассказал, как проникнуть в библиотеку из мощехранилища – «Четвертый череп справа. Ткни в глаз».

Ночью В-м и Адсон двинулись в библиотеку за греческой книгой на столе Венанция, но кто-то третий уносит ее у них из-под носа. На столе Венанция они нашли листок с тайными знаками. В лабиринте они заблудились, но сумели выяснить его тайны, которые пугали монахов: кривое зеркало, дурманящие травы, щели для воздуха, порождавшие загробные звуки. Чудом выбравшись оттуда, они узнают, кто был вместе с ними в библиотеке – Беренгар отсутствовал на службе. В его келье нашли простыню, пропитанную кровью.