[27] Руднев В. Морфология реальности. М., 1996. С. 9.

[28] Ср.: «Мы называем знаком комбинацию понятия и акустического образа: но в ходячем употреблении этот термин обычно означает только акустический образ, например, слово (дерево и т. д.). забывают, что если дерево называется знаком, то лишь постольку, поскольку в него включено понятие «дерево», так что идея чувственной стороны подразумевает идею целого. Двусмысленность исчезнет, если называть все три наличных понятия именами, связанными друг с другом, но вместе с тем взаимно противопоставленными. Мы предлагаем сохранить слово «знак» для обозначения целого и заменить слово «понятие» и «акустический образ» соответственно терминами «означаемое» и «означающее»; эти последние два термина имеют то преимущество, что отмечают противопоставление, существующее как между ними, так и между целым и ими как частями этого целого» (Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М., 2004. С. 78).

[29] Барт Р. Мифологии. М., 1996. С. 239.

[30] См.: Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.

[31] Современная западноевропейская и американская эстетика. М., 2001. С. 118.

[32] Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания- власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996 ,с. 125-142

[33] Туркина О.В. Пип-шоу: ( Идиоадаптация образа женщины в российской телерекламе)//Семья, гендер, культура: Материалы междунар. конф. М, 1994. С. 400.

[34] Вильямсон Ю. Создание гендера // Труды СПб. ФИ РАН. СПб, 1997. С. 67.

[35] Маклюен М. Понимание Медиа. М, 2003, С. 259

[36] В один прекрасный день историки и археологи откроют, что рекламные объявления нашего времени -самые богатые и достоверные повседневные отражения из всех, какие только до сих пор производило общество в отношении всего круга своей жизнедеятельности.

[37] Барт Р. Мифологии. М. 2000, с. 56

[38] Исключительное является очевидным в том смысле, что если вещь или ситуация эксклюзивны или недоступны, то все все равно знают как они должны выглядеть.

[39] Барт Р. Рекламное сообщение/Система моды. Статьи по семиотике культуры. М. 2003 с. 415

[40] В этом контексте особенно интересен, возникающий на стыке интегративной и идеологической функций, феномен беспокойства от «непристойной» рекламы, когда из фонового шума стандартных сообщений мгновенно вычленяется нечто «неподобающее». Этот феномен может быть истолкован, как реакция подозрения, что стандартный код был расширен без ведома агента. И теперь ЭТО нормально, а он не в курсе. Отсюда берут истоки всевозможные формы протеста от порчи и уничтожения «непристойной» рекламы, до судебных исков рекламодателю. Такое сопротивление фиксирует остаточные нормативные рефлексы сопротивления конформизму, но они постоянно подавляются, заклейменные как ретроградство и узость взглядов.

[41] Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург, 2001 С. 546

[42] См. например: Жижек С. 13 опытов о Ленине, Добро пожаловать в пустыню реального. и Макинтайр А. После добродетели.

[43] Жижек С. Добро пожаловать в пустыню реального. М., 2002, с. 45

[44] Фромм Э. Человек для себя. Минск, Харвест, 2003, с. 54

[45] Там же С. 108

[46] Это произошло в момент экспоненциального увеличения территории охвата рекламного сообщения, вызванного появлением периодической печати. Увеличение степени риска повлекло возникновение прослойки профессионалов от рекламы, грамотно составлявших объявления. (См. например: Маклюен М «Гуттенбергова галактика», Котлер Ф. «Основы маркетинга»)

[47] Бодрийяр пишет: «Тот, кто занимается рекламой, просто обязан исходить примерно из следующего: люди к рекламе так или иначе прислушиваются, и поэтому всегда существует хотя бы минимальная возможность того, что послание достигнет своей цели и смысл его будет расшифрован. Всякое сомнение на этот счет должно быть исключено. Если бы выяснилось, что показатель преломления потока сообщений у получателя равен нулю, здание рекламы рухнуло бы в ту же минуту. Реклама живёт исключительно этой верой, которую она постоянно в себе поддерживает (речь идёт о ставке того же рода, что и ставка науки на объективность мира) и которую даже и не пытается по-настоящему проанализировать из страха обнаружить, что столь же правомерно предположить и обратное, а именно: что огромное большинство рекламных сообщений никогда не доходит по назначению, что тем, кому они направлены, уже безразлично их содержание, преломляющееся теперь в пустоте, что людей интересует только медиум - носители посланий, выступающие эффектами среды, эффектами, движение которых выливается в завораживающий спектакль» См. Бодрийяр Ж. «В тени молчаливого большинства, или конец социального». Издательство Уральского университета, Екатеринбург, 2000. С 42. Впрочем, я не совсем согласна с тем, что сообщения бесследно растворяются. Скорее, как я планирую показать далее, они просто функционируют в совершенно незапланированных режимах.

[48] Маклюен М. Понимание Медиа. М., 2003. С. 529

[49] Барт Р Мифологии. М., 2000, с. 124

[50] Эко У. Отсутствующая структура. СПб.:, 2004. С. 253

[51] Хотя конечно, надо, где это возможно, четко различать аргументацию от объективной информации о товаре.

[52] Бодрийяр Ж. Конец социального. Екатеринбург, 2000. С. 8