Правда , стремление сбросить с себя непосильное бремя не спасает Мастера . В роковую ночь , когда Маргарита оставила его на несколько часов , Мастера забрали “органы” . По этому поводу существует устойчивая версия , что донос на Мастера написал новый его знакомец Алоизий Могарыч с целью занять его комнаты . Эта версия

4. Ведущие образы и их ролевые знаки .

В настоящем разделе будут рассмотрены основные герои и персонажи произведения , их место в романе и ролевые функции. К таким героям , в первую очередь , следует отнести Понтия Пилата - героя “романа в романе” .

Понтий Пилат в романе выступает в своей действительной исторической роли - роли прокуратора Иудеи , части римской провинции Сирии . Для исследования образа романного Пилата посмотрим , что о нем говорят художественно - исторические источники .

В новелле А.Франса “Прокуратор Иудеи” Пилат критикует религиозное устройство в Иудее и еврейское население . “Они не понимают , как можно спорить спокойно , с ясной душой о божественных предметах , . евреи совсем не имеют философии , и они не переносят несогласие во взглядах . Наоборот , Они считают заслуживающими казни тех , которые держаться относительно божества мнений , противоречащих их закону “. Эти слова Пилата , как нельзя лучше , характеризуют взгляды и действия Иуды и первосвященника Каифы из булгаковского романа . Но франсовский Пилат наделен большим равнодушием и черствостью , нежели герой Булгакова . Он бесстрастно и без особого интереса занимается разбором религиозных и светских распрей между евреями . Но при этом у него возникает желание “ . послать вместе . к воронам обвиняемых и судей “ - иудеи с их междоусобицами просто опостылели прокуратору . Поэтому на вопрос Ламии , помнит ли Пилат распятого чудотворца из Назарета по имени Иисус , престарелый бывший прокуратор отвечает : “Иисус? Иисус из Назарета ? Не припоминаю .”

В романе Ф.Фаррара личность Понтия Пилата предстает в несколько ином свете . Казалось бы , жестокий , имеющий каменное и холодное сердце прокуратор не может противостоять холодному ханжеству иудейских священников . Цитируем Фаррара : “Возьмите Его вы и распните ,- сказал Пилат с крайним отвращением , - ибо я не нахожу в Нем вины . . Для иудеев слов Пилата было недостаточно : они желали получить не молчаливое согласие , но полное подтверждение .” Фаррар пишет , что , призвав Иисуса в залу суда , Пилат был “уже в своей совести христианин”. Однако , в ответ на молчание Иисуса Пилат с гневом воскликнул о том , что имеет власть распять и власть отпустить . С этого момента началось усиленное раздвоение совести прокуратора . После слав Христа “ . более греха на том , кто предал Меня тебе “ Пилат еще более желает отпустить Его , однако выкрики священников : “Если отпустишь Его , ты не друг кесарю” заставляют Пилата сдаться . Он знал о страшном средстве терании - обвинении в оскорблении августейшей личности . Далее Фаррар пишет : “ . совесть Пилата не давала ему покоя . . он сделал торжественную , но достойную презрения попытку разрешить свою совесть от вины. Он велел принести воды и умыл свои руки перед народом , говоря : “Невиновен я в крови Праведника Сего ; смотрите вы . . . Он умыл свои руки , но мог ли умыть свое сердце ?”

Наказанием для прокуратора Иудеи по Фаррару ( в отличии от 2000-летних мук совести по Булгакову ) становится довольно обычным для того времени конец , Пилат был смещен с поста прокуратора и покончил жизнь самоубийством в изгнании, оставив после себя достойное презрения имя .

Что касается Фагота - Коровьева , то И.Галинская прямо указывает , что этот образ всерьез еще никого не привлекал . Она также отмечает , что зарубежные исследователи из США и Канады Стенбок и Райт высказывались о Фаготе : одна - что это спутник дьявола доктор Фауст , другой - что это незначительный , “проходной” персонаж .

Верной, все же, является версия М.Иовановича (Югославия), что образ этот важен , т.к. относится “к наивысшему уровню философствования в кругу Воланда” . Однако , никаких толкований образа он не дал .

В главе “Неудачливые визитеры” Гелла обращается к Коровьеву : “Рыцарь , тут явился маленький человек .” . И тут мы начинаем понимать , что не зря всю первую часть романа нас беспокоила личность Коровьева ; чувствовалось , что это - не просто служебная фигура при Воланде , переводчик и первый фактотум .

Несмотря на нарочитую буффонадам и гаерство , Коровьев серьезно и глубокомысленно рассуждает об очевидных и не очень очевидных вещах . Он философичен , умен и широко эрудирован . Сведущ в делах в делах черной магии , умеет видеть скрытое и предсказать будущее . Коровьев устраивает скандальный “фокус” с валютой в квартире проходимца и взяточника Никанора Босого , председателя жилтоварищества ; организует нескончаемое хоровое пение среди сотрудников зрелищной комиссии ; предсказывает место и время смерти буфетчика Варьете Сокова , манипулирует историей болезни и домовой книгой и многое другое . Из состава свиты Воланда Фагот - Коровьев является именно той силой , которая буквально на уровне гротеска организует разоблачение и самонаказание пороков современного московского общества (чего стоит только разоблачение некоторых сторон жизни председателя акустической комиссии Семплеярова !).

Наиболее полно личность Коровьева раскрывается в сценах Великого бала полнолуния и в сценах , близко примыкающих к этому балу . Полны остроумия и эрудиции его беседы с Маргаритой о вопросах крови и причудливо тасуемой колоде , о возможности пятого измерения и чудесах расширения жилплощади без всякого пятого измерения , о неизбежности попыток ареста обитателей квартиры №50 и т.д.

Фагот - Коровьев ничего не говорит и не делает зря . Действия его на балу безукоризненно точны - по существу , он и есть главный распорядитель бала . Сама сцена бала демонстрирует удивительную его осведомленность о прошлой , исторической жизни всех участков бала и об их жизни потусторонней . Фагот - Коровьев владеет сокровенным , эзотерическим знанием . В редакции романа 1933 г. он затрагивает опасную тему Света и Тьмы : “Свет порождает тень , но никогда , мессир , не бывало наоборот”. В этих словах при критическом настрое можно усмотреть намек на подчиненное положение “ведомства” Воланда . И, наверное , поэтому данная фраза исчезла из окончательной редакции романа и не может служить ключом к неудачной шутке Фагота - рыцаря .

Сам Воланд , имея главенствующее положение по отношению к Фаготу , выражает уважение и его достоинству и при официальном обращении величает его рыцарем .

В последней главе , когда рыцарь оплатил и закрыл все счета , мы видим , что он - совсем не вечно кривляющийся Коровьев , а никогда не улыбающийся , весь углубленный в свои мысли человек , которого томит вечная печаль . По-видимому , его прижизненный каламбур был настолько крепок , что ему пришлось крепко за него поплатиться и “прошутить немного больше и дольше нежили он предполагал”.

Из всей свиты Воланда рыцарь - единственный человек , а не демон стало быть , это весьма незаурядная и масштабная фигура , ибо кто еще может занять место по правую руку Властелина .