С точки зрения И.Галинской в начале романа героиня - простонародная Афродита , восприимчивая ко лжи и злу не менее , чем к истине и добру . Она , сострадая своему возлюбленному , с успехом лжет мужу , но постепенно перерождается и в конце повествования обретает нравственную силу , делающую ее способной противостоять “глубинам сатанинским последних времен .” До тех пор пока Маргарита только “лживое подобие вечной красоты” , она не в состоянии помочь чем-либо своему Мастеру . Но когда “все обманы исчезают” , эта “непомерной красоты женщина “ избавляет Мастера от страданий , способствует возрождению созданного им слова ( роман об Иешуа ) и восходит вместе с ним к новой вечной жизни .

Эта философская модель образа Маргариты представляется несколько притянутой со стороны . Во-первых , Маргарита просто не может быть простонародной Афродитой . Это - одухотворенная особа , умница с тонкими и сильными чувствами. Судя по возрасту Маргариты , она родилась в самом конце прошлого века и наверняка успела получить приличное воспитание и образование . Вспомним , что в ней есть сколько-то королевской крови и вернее всего , - она дворянского происхождения .

Из физических и математических аналогий , обладающих свойством всеобщности , следует , что непрерывный бескатастрофный переход любой системы (математической, технической , социальной и др. ) из одного устойчивого состояния в другое возможен только при наличии сколько-нибудь протяженного переходного процесса . Временная ложь Маргариты своему мужу с самого начала была призвана обеспечить бесконфликтное разрешение любовного треугольника , постепенное отчуждение от законного супруга (ведь не собирается она лгать до бесконечности !) , и является именно таким переходным процессом . “ .больше я нехочу лгать. .Я объяснюсь с ним (мужем) завтра утром , скажу что я люблю другого , и навсегда вернусь к тебе “ - говорит Маргарита в их последнее ночное свидание . Это решительное действие она намеревается немедленно совершить из-за особых обстоятельств - отчаянного положения Мастера . Ложь Маргариты отчетливо осознана и происходит отнюдь не от наивности представлений Маргариты о добре и зле , о лжи и правде . Так что простушка , не задумывающаяся о своих действиях , здесь не обнаруживается . Тезис о простонародной Афродите вроде бы и не очень состоялся .

Вернемся теперь к тезису о возрождении созданного Мастерам слова . “Рукописи не горят” - сообщает Воланд , и действительно , на свет является невредимая рукопись . Но за несколько минут до того , как черные кони уносят Маргариту и ее возлюбленного , рукопись вновь горит вместе с квартирой в подвальчике , теперь уже - навсегда . “Тогда огонь !” - вскричал Азазелло , - огонь , с которого все началось и которым мы все заканчиваем “. Произведение Мастера , оказывается , не возрождается ; даже если он помнит его наизусть - он унесет его с собой в покой , прочь от людей .

Так же очень парадоксально в трактовке И.Галинской звучит сентенция о противостоянии Маргариты “глубинам сатаническим последних времен”. Героиня не противостоит сатаническим силам , но ищет у них защиты и помощи , потому что ни на что в мире больше надежды у нее нет . Она умеет угодить Воланду почтительностью и корректным чувством своего достоинства ; она даже проходит обряд инициации , заимствованный Булгаковым у романистки Е.А. Шабельской из “Сатанистов XX века” - пьет из черепа Берлиоза вино , сотворенное волшебством из крови убитого Майгеля . После этого акта обратного хода Маргарите нет , она всецело принадлежит Воланду и в его воле оставить эту душу себе либо отпустить на усмотрение Высшего Суда ( не будем забывать , что Маргарита - наверняка , крещенная христианка).

Маргариту восхищает могущество Воланда “Всесилен , всесилен !” - вскрикивает она при появлении рукописи . Обретя своего Мастера и уединившись с ним в освобожденном подвальчике , Маргарита говорит ему : “ . черт , поверь мне , все устроит ! . как я счастлива , что в вступила с ним в сделку! О , дьявол , дьявол ! Прийдется вам , мой милый жить с ведьмой . . Я ведьма и очень этим довольна ?” Она пьет вместе с Азазелло фалернское вино за здоровье Воланда . Поэтому сопоставлять Маргариту с Софией - вечной женственностью , порожденной в субстанции Божества , даже как-то кощунственно .

Маргарита - не абстрактная высшая сущность , а вполне земная женщина , однако наделенная способностью к сильным движениям души . В ее сердце живет самозабвенная любовь - чувство , посеянное самим Создателем и культивируемое Сыном Божьим и его последователями . (Заметим , что наверное , самое сильное и прекрасное определение любви - милосердия звучит в послании апостола Павла к Коринфянам ). И если фаустова Гретхен искупает свой грех покорностью , то Маргарита свой грех сделки с Дьяволом - любовью и только любовью . Любовь Маргариты походит несколько фаз - превращений . Любовь - обожание в беспечные дни работы над романом , любовь - дружба и любовь - соучастие в тяжелые дни гонений на Мастера , любовь отчаяние в дни разлуки и , наконец, любовь - сострадание при встрече с любимым , вызволенным из клиники , загнанным и опустошенным . Это - высшая степень любви , христианской любви к ближнему , не требующей вознаграждения за свои усилия .

Изыскивая помощь в “ведомстве” Воланда , Маргарита отчаянно рискует . Воплощенная в нем нечеловеческая , жестокая справедливость может обойтись с Маргаритой самым непредсказуемым образом . Поэтому она относится ко всему , что исходит от Воланда , в высшей мере почтительно и осторожно . Но когда Маргарита видит , как изломана личность ее друга , извлеченного из дома скорби , она плачет и вскрикивает : “Он Мастер , мессир , я вас предупреждаю об этом . Вылечите его .!” Она предупреждает Воланда ! Это почти ультиматум , но мессир воспринимает это как должное , потому что знает с кем имеет дело , и во имя чего все делается . Душевная боль Маргариты заставляет ее забыть приличествующий этикет и почтительность в общении с Высшей Силой - настолько большое место занимает сострадание к Мастеру в ее жизни .

Кузьма Прутков некогда изрек , что усердие все превозмогает . Но истинная , жертвенная любовь , любовь - сострадание превозмогает даже усердие . Усердие всех тех земных сил , которые вершили над ее возлюбленным и над ней одну несправедливость за другой .

По дороге к вечному приюту струятся слова Маргариты , как оставленный позади ручей : “Слушай беззвучие . Смотри , вон впереди твой вечный дом . .Я знаю , сто вечером к тебе прийдут те , кого ты любишь , . ты увидишь , какой свет в комнате , когда горят свечи . Ты будешь засыпать с улыбкой на губах . . А прогнать меня ты уже не сумеешь . Беречь твой сон буду я .” Эта смесь радости обретенного покоя и скрытого бессильного горя добровольного самоизгнания не может оставить равнодушным сколько-нибудь чуткого читателя . Строки эти - поистине самые прекрасные в романе - будят чувство пугающей близости к узнаванию какой-то очень важной сокровенной тайны бытия бессмертной человеческой души .