Рассмотренную систему этических категорий можно было бы скомпоновать в очень стройной форме взаимных отношений . Для этого достаточно заменить категорию справедливости понятием чистого возмездия и снять ограничительный тезис “каждому будет дано по его вере”. Нарушение симметрии в системе категорий , т.е. смягчение необузданного возмездия до регламентированной справедливости , вводится для выражения в этической программе романа следующей установки . Добро - в дефиците , простое повседневное добро с ясными целями , которое совершать изо дня в день намного труднее , чем являть единовременно самые блистательные акты милосердия .

Поэтому - спешите делать добро ! Это замечательное изречение выбито на надгробии доктора Гааза . Автор реферата воспользовался им , т.к. лучше сказать трудно .

В этической программе также можно обнаружить тему соучастия . Она звучит уже в самом названии произведения - “Мастер и Маргарита”. О любви Маргариты к своему Мастеру было сказано даже слишком много . Но самая самозабвенная любовь остается бесполезно витающей в воздухе идеей до тех пор , пока между партнерами не возникает таинство соучастия.

Мастер сознательно исчезает из жизни Маргариты , потому что не хочет причинять ей страданий . Результат совершенно противоположный - год , проведенный в разлуке , видится Маргарите пожизненной мукой . Сам Мастер тоже глубоко несчастен в своей палате номер 118 , хотя и пытается убедить себя в том , что желанный покой достигнут . И только тогда , когда они соединяются и становятся соучастниками , наступает спасение Мастера и избавление Маргариты от страданий разлуки с любимым человеком .

Определенного рода соучастие возникает между Мастером и Иваном Бездомным в клинике Стравинского . Это - соучастие двух обреченных , в котором , однако , каждый находит свою роль и свое место . Оно помогает Мастеру не сойти с ума окончательно , а Ивану - помогает осознать простые , но очень нужные истины и встать на путь исцеления от сильнейшего потрясения .

7 Заключение.

Структура романа “Мастер и Маргарита” во всех ее срезах - сюжетном , пространственном , логическом , этическом , и даже в топологии связей и отношений между персонажами - исключительно сложна и парадоксальна . Она не может быть выражена примитивными категориями и закономерностями . Роман напоминает загадочные гравюры Мауритца Эсхера , на которых изображается немыслимая замкнутая лестница , ведущая все время вверх , или фигуры и пиктограммы неожиданно переходящие в свои противоположности . Иногда в нем чудится немецкий юмор и сюжетная замысловатость волшебных сказок Гофмана .

Выводы и заключения , возникающие по прочтении произведения , очень неоднозначны и в сильной степени зависят от настроя читателя , времени и географического его местоположения . Вот поэтому все исследования , любительские и профессиональные , нельзя считать завершенными и подготовленными к сдаче в архив .

Этот роман - одно из лучших прозаических произведение 20 века. Он переведен на многие иностранные языки и питает интересы зарубежных литературоведов и историков . Воздействие его на этические чувства и нравственные установки читателя огромно .

Представляется если не очевидным , то весьма вероятным , что всестороннее исследование романа “рукопашным “ способом невозможно . Может быть , в своем недалеком будущем к этому будут привлечены мощные компьютерные экспертные системы с развитыми базами данных и базами знаний . И тогда литературный мир узнает не одну еще тайну , глубоко скрытые автором за неразличимыми невооруженным интеллектом символами и аллегориями , связями и отношениями .