Степень научности психологического мышления может определяться не только способами образования используемых понятий (как средств мышления), но также способами обоснования порождаемых или усваиваемых человеком понятий и суждений, рассматриваемых как продукты или результаты его мышления. Для уяснения критерия научности психологического мышления, связанного со способами обоснования понятий, рассмотрим еще одну классификацию этого мышления - по его стилям.

По способам (или формам) обоснования усваиваемых, понимаемых или порождаемых в мышлении понятий и суждений можно выделить догматический, скептический, метафорический и конструктивно-критический стили мышления. При этом степень научности психологического мышления можно определить тем, какой из выделенных стилей в нем больше выражен. Чем мышление более догматично, тем оно менее научно и наоборот, чем больше в нем конструктивной критичности, тем мышление более научно.

Догматический

Догматический стиль мышления человека характеризуется тем, что порождаемые им представления обосновываются "не разумом, а верой" в их истинность или справедливость. Как замечает Г. Г. Шпет: "догматик любит свои "мнения" как совершенную истину, дополняет воображением недостающее и смело идеализирует несовершенное" (Скептик и его душа, с.185). "Догматизм не любит также генетических объяснений" (там же с.144), поскольку они требуют логического и фактического обоснования суждений. При догматическом стиле мышления понятия и суждения каких-либо теорий усваиваются человеком при их механическом повторении или путем некритического "принятия на веру" абстрактных схем из этих теорий (например, "деятельность-действие-операция" и пр.), без адекватного понимания того, для чего эти схемы введены и какие проблемы они помогают решать. Усвоенные таким способом представления превращаются в "догмы", которые мешают творческому мышлению и порождают скептицизм, выражающийся в глобальном сомнении в какой-либо ценности этих теорий.

Скептический

В основе скептического стиля мышления лежат механизмы "понимательных конструкций" или "порождающих форм" (по М. К. Мамардашвили). Г. Шпет выделяет две таких порождающих формы - "конструкцию" репрезентативизма, постулирующую определенные свойства и отношения "вещей в себе" и их "репрезентаций" (представлений субъекта), и не различение (слияние) того, на что направлен познавательный акт, т.е. предмета с одной стороны, и самого акта, с другой. "Скептицизм, подобно догматизму, всецело опирается на тезис репрезентативизма" в его материально-онтологической интерпретации, при которой признается "дуализм двух реальностей: видимой действительности и потусторонней подлинной реальности "вещи в себе". Однако скептики при этом считают, что субъекту даны не "вещи сами по себе", а их "репрезентации" (отпечатки, отображения) в субъекте. Согласно такому скептику как Секст Эмпирик "бессмысленно говорить, что можно судить о внешнем по представлению . откуда мышление знает, подобны ли состояния чувств чувствуемому, раз оно само не сталкивалось с внешним, а чувства обнаруживают только свои состояния, но не его природу" – А. Шопенгауер ("Мир, как воля и представление").

Метафорический

Метафорический стиль мышления основан на "свободных" ассоциациях, "переносах" и произвольном комбинировании психологических понятий, что обосновывается в основном наглядными образами и интуитивными представлениями об отношениях между этими понятиями.

Конструктивно-критический

Конструктивная критичность мышления является одним из наиболее существенных признаков его научности. Конструктивность мышления состоит в использовании таких способов порождения или понимания теоретических идей, которые состоят не в их "ассимиляции", и не в "аккомодации" или приспособлении к ним, а в активном и точном воспроизведении или реконструкции этих идей в состоянии и сознании человека. Критичность мышления включает рефлексивное отношение человека к процессам и результатам его мышления, а также рассмотрение спорных и слабо разработанных понятий и проблем теории с целью их дальнейшего развития. Чем сложнее и глубже предмет изучения, тем труднее сформировать и реализовать в отношении него конструктивно-критический стиль мышления, который необходим для построения и развития научной теории этого предмета.

Помимо сходства в способах образования и обоснования теоретических понятий и суждений различные научные теории (физические, психологические, гуманитарно-культурологические и пр.) имеют много общего и в принципах их построения:

1) Принцип генетического изучения предметов научных теорий.

Он состоит в требовании теоретически раскрывать общие механизмы возникновения и развития предметов изучения. В научных теориях имеющих эмпирический базис (в физике, биологии, лингвистике, психологии и др.) этот принцип используется также при построении "генетических объяснений" наблюдаемых фактов и явлений.

2) Принципы "культурно-исторической" разработки и "феноменологического" анализа понятий и суждений научной теории.

Первый принцип состоит в требовании с максимальной полнотой и точностью учитывать при разработке новых понятий и суждений их исторически более раннее и культурно обусловленное содержание. Это позволяет отделять вклады и достижения новых теорий от предыдущих, а также обусловливает прогрессивное развитие теоретического знания. Один из принципов феноменологического анализа теоретических понятий состоит в "прояснении" их интуитивно данного содержания с целью выработки и обоснования исходных и обобщенных определений этих понятий, допускающих логический анализ и установление отношений с другими понятиями теории.

Таким образом, научные теории, в отличие от ненаучных, основаны на принципах генетического, культурно-исторического и феноменологического подходов к понятиям и предмету своего изучения. Поэтому если кто-то из студентов хочет строить психологическую теорию на основе понятий "Хаос", "Система" и пр., то для обеспечения научности таких построений необходим исторический анализ возникновения и развития этих понятий в культуре, а также феноменологический анализ и "прояснение" их интуитивно данного содержания.

3) Принцип соответствия (преемственности) старых и новых научных теорий.

Любая научная теория является "культурно-историческим" образованием, причем исторически более поздние (новые) научные теории не опровергают более ранние, а включают их в себя в "снятом" виде и соотносятся друг с другом по "принципу соответствия". Согласно этому принципу, новая теория должна быть такой, чтобы ее можно было преобразовать в старую, путем устранения из первой некоторых расширяющих ее понятий или представлений. Например, если в уравнениях новой (релятивистской) механики скорость света положить равной бесконечности и тем самым устранить эту величину из уравнений движения, то релятивистская механика А.Эйнштейна перейдет в классическую механику И.Ньютона.