Акира Куросава / Вступ. ст. Р. Юренева. – М.: Искусство, 1977.

Сасаки Т. Смерть с честью или в стыде: образ чиновника в фильме Куросавы «Икиру (Жить)» и Ипполит в «Идиоте» Ф. М. Достоевского // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. – М., 2002. – С. 471 –488.

Сато Т. Кино Японии / Пер. с англ. – М.: Радуга, 1988.

Халациньска-Вертеляк Г. Ипостаси харизмы в художественных мирах Достоевского, Вайды, Куросавы. Роман «Идиот» и его адаптации // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. – М., 2002. – С. 164 – 177.

[1] Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. В 30 т. – Л., 1974. – Т.9. – С .418.

[2]Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры, искусства. – Т.2. М., - С.79.

[3] Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры, искусства. – Т.2. М., - С.78.

[4]Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли1881 – 1931 годов. – М., 1990. – С 299.

[5] Мочульский К.В. Достоевский. Жизнь и творчество // Гоголь. Соловьев. Достоевский.- М., 1995.- с. 389

[6]Мочульский К.В. Достоевский. Жизнь и творчество // Гоголь. Соловьев. Достоевский.- М., 1995.- с. 389

[7]Латынина А. В поисках «жизни духовной» // Наука и религия. – 1971. - №11. – С.42.

[8] Белопольский В.Н. Достоевский и философская мысль его эпохи. – Ростов, 1987.

[9] Фриндледлер Г.М. Реализм Достоевского. – М. – Л., 1964. – С.276

[10]Лотман Л.М. Реализм русской литературы 60-х годов XIX века. – Л., 1974. – С.243-256.

[11]Назиров Р.Г. Герои романа "Идиот" и их прототипы // Русская литература. – М., 1970. - №2. – С.117

[12]Розенблюм Л.М. «Красота спасет мир» (О «символе веры» Ф.М. Достоевского) // Вопросы литературы. – М., 1991. - №11-12. – С.142-180.; Бочаров С.Г. Леонтьев и Достоевский // Достоевский. Материалы и исследования. – СПб., 1996. – Т.12. – С.160-189.; Звозников А.А. Достоевский и православие // Евангельский текст в русской литературе XVIII – Xxвеков. – Петрозаводск, 1994 . – С.179-191.; Трофимов Е. Христианская онтологичность эстетики Ф.М.Достоевского. – М., 1994.; Есаулов И.А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Евангельский текст в русской литературе XVIII – XX веков. – Петрозаводск, 1998. – С.349-362.

[13]Касаткина Т. «Христос вне истины» в творчестве Достоевского // Достоевский и мировая культура. – СПб., 1997. – Альманах №11. – С.113.

[14] Малягин В. Достоевский и Церковь // Ф.М. Достоевкий и Православие. – М., 1997. – С.29.

[15] Котельников В. Христодицея Достоевского // Достоевский и мировая культура. – СПб., 1997. – Альманах №11. – С. 26-27

[16]Левина Л.А. Некающаяся Магдалин, или почему князь Мышкин не мог спасти Настасью Филипповну // Достоевский в конце XX в - М., 1996. – С. 368.

[17]Левина Л.А. Указ. соч.

[18] Роман Достоевского «Идиот» : современное состояние изучения. – М.,2001г. – С.

[19] Трофимов Е. Образ Мышкина в первой части романа "Идиот" // Роман Достоевского "Идиот": Современное состояние изучения. – М., 2001. – С. 246.

[20] Трофимов Е. Указ. соч. С. 248.

[21] Трофимов Е. Указ. соч. С. 246.

[22] Трофимов Е. Указ. соч.

[23] Касаткина Т.А. Лебедев – хозяин князя // Достоевский и мировая культура. Альманах № 13. – СПб.,1999.-С.55-56.

[24] Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. В 30 т. – т.28. – ч.2.,С.251.

[25] Степанян К.А. к пониманию «реализма в высшем смысле» ( на примере «Идиот») // Достоевский и мировая культура. М., 1998. – Альманах №10. С.62.

[26] Белик А.П. Художественные образы Достоевского. М.,1974. С.137.

[27] Фридлендер А.Г. Реализм Достоевского. М. – Л.,1964. С.276.

[28] Михаил Коко. Идиот Христос спускается в Даунтаун.// www. High Style.ru

[29] Трессидер Дж. Словарь символов. М.,2001. С.48.

[30] Турскова Т.А. Новый справочник символов и знаков. М.,2003. С.106.

[31] www. High Slyle.ru

[32] А.В. Архипова. Достоевский и эстетика безобразного.// Достоевский. Материалы и исследования. СПб., 1996. т.12. С.64.

[33] Ермилова Г. Трагедия «Русского Христа» или о «неожиданности окончания» «Идиота».// Роман Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. М.,2001. С.454.

[34] Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. Т.2. С.395.

[35] Трессидер Дж. Словарь символов. М.,2001. С.59.

[36] www. Ohlobystin. Narod.ru.

[37] www. High Style. ru

[38] Диденко Б. Цивилизация каннибалов. // Дружба народов. М.,1996. №1. С.132.

1 Игэта С. Достоевский в японской литературе второй половины XX века // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. – М., 2002. – С. 425.

2 Там же. – С. 425.

[39] Ивасаки А. История японского кино. – М., 1966. – С. 181.

2 Акира Куросава. – М., 1977. – С. 19.

1 Там же. – С. 439.

1 Халациньска-Вертеляк Г. Ипостаси харизмы в художественных мирах Достоевского, Вайды, Куросавы. Роман «Идиот» и его адаптации // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. – М., 2002. – С. 172.

[40] Власов Э. Притяжение готики: структура кинематографического хронотопа в экранизации Акиры Куросавы романа «Идиот» // XXI век глазами Достоевского: перспективы человечества. – М., 2002. – С. 443.

1 Акира Куросава / Вступ. ст. Р. Юренева. – М., 1977. – С. 30.