Необходимо особо отметить содержание сохранившихся грамот повстанческого лагеря, их целеустремленность, направленную на привлечение к участию в восстании, как можно более широкого круга населения страны. В этом отношении выразительна грамота «ко всей черни» С.Разина. Она прислана из Острогожска в Белгород. Это единственная подлинная грамота, написанная от С.Разина[7]

b) «Расспросные пыточные речи».

«Расспросные пыточные речи» пленных повстанцев дошли в виде особых приложение к отпискам царских воевод, посылаемым с извещением об их карательных действиях, или существо содержания этих речей излагалось в самом тексте отписок. Записаны они были со слов «пущих заводчиков»,[8] т.е. наиболее активных и осведомленных повстанцев. Сохранились «расспросные пыточные речи» многих выдающихся участников восстания: атаманов Василия Федорова, Максима Дмитриева, Ильи Пономарева, Семена Савельева, Абрама Федотова, Тимофея Мещерякова, Федора Шелудяка[9] и других.

Наиболее характерной особенностью «расспросных речей» пленных повстанцев, как исторического источника является наличие в них сведений, характеризующих внутреннюю жизнь повстанческого лагеря, которых мало содержится в источниках правительственного происхождения. Формирование повстанческого войска, порядок и размеры «дувана», проведенные в Астрахани, характеристика казацкого круга – все это описано в данном виде источника. «Расспросные речи» пленных повстанцев дополняют и расширяют сведения о боевых действиях, развернувшихся между повстанцами и царскими карательными войсками.

c) Народные песни о Степане Разине.

Исторические песни о Степане Разине и его сподвижниках, как непосредственный результат устного творчества народных масс, в котором нашли отражение яркие черты подлинной исторической действительности, являются немаловажным источником. «Разинское движение, исчезнув из практической жизни, свое напряжение передало в жизнь духовную и здесь обнаружило необычайную живучесть и долговечность», - пишет один из видных исследователей художественного народного фольклора Н.К. Пиксанов.[10]

B. Источники феодально-правительственной тенденции.

К источникам изучения крестьянской войны 1670-71 гг. второй группы относятся разнообразные документы государственных учреждений и должностных лиц, сказания хронографов и повести, известия иностранцев.

a) Официальные правительственные документы.

Они составляют самую обширную и разнообразную группу источников изучения истории крестьянской войны, являются непосредственным результатом деятельности государственного аппарата в целях мобилизации и организации правительственных сил для разгрома крестьянской войны.

Наиболее полно они представлены в делопроизводстве учреждений, в административном ведении которых находились основные территории, охваченные восстанием. Они представлены: царскими указами и статьями, грамотами и «памятями» от имени царя полковым и городовым воеводам; грамотами от имени царя и патриарха, обращенным к различным слоям населения и к служилым людям страны; наказными «памятями» и статьями, списками, сказками, расспросными речами, донесениями и др.

Все это по содержанию односторонне. Это отмечено А.Н.Поповым[11] и С.И.Порфирьевым («они в гораздо большей степени могут служить источником для истории подавления восстания, чем для уяснения явлений самого движения и сил, его питавших».[12]

В целом официальные документы, как источник изучения крестьянской войны 1670-71 гг., несмотря на содержащиеся в них по различным причинам значительные отклонений от исторической действительности, в силу их многочисленности, сравнительно хорошей сохранности и разнообразности, повторяемости содержавшихся в них сведений, наличие различных разночтений и вариантов в освещении одних и тех же событий, дают возможность достаточно полного и правдивого воссоздания, как фактической стороны развития крестьянской войны, так и ее антифеодального и антиправительственного содержания.

b) Сказания хронографов и повести.

Это особая группа. Сюда входят:

- «Сказание летописи о граде Астрахани»;

- «Сказание о нашествии на обитель преподобного отца наше Макария Желтоводского, бывшем от воров и изменников, воровских казаков»;

- «Сказание о явлении и чудесах пресвятые владычицы нашея Богородица, нарицаемые Тихвинская – о избавлении града Цивильска от похождения воровских казаков Стеньки Разина с товаращи».

Хронографы[13] содержат ряд своеобразных сведений о восстании под предводительством С.Разина. Это были первые исторические работы о восстании С.Т.Разина, от которых ведет свое начало и его историография. История хронографов – начальный этап в развитии исторических знаний о крестьянской войне под предводительством С.Т.Разина, относящихся ко времени, когда они еще не обособились в самостоятельную отрасль науки. Они составлены участниками, очевидцами и современниками события, что обусловило подробность живость источника, специфичность исторических работ.

c) Известия иностранцев.

Обширную группу источников о восстании под предводительством С.Разина представляют известия иностранцев. Значимость событий была так велика, что они не могли не обратить на себя внимание за границей. Они нашли отражение в некоторых периодических изданиях – печатных листках, погодных хрониках, известиях и многочисленных сочинениях.

Сочинения:

- 1674 г. К.С.Шуртуфлейш;

- Кунраад фон Кленк;

- Фабрициус;

- Я.Стрейс «Три путешествия»;

- копия письма «писанного И.Д.Бутлером в марте 1671 года»;

- письмо «писанное … на корабле Орел»;

- Шарден;

- Э.Кемпфер;

- «Сказание герцогу Тосканскому Козьме ⅠⅠⅠ о Московии».

Ценность извести иностранцев о восстании Разина определяется содержащимися в них различного рода дополнительными сведениями и суждениями о событиях, явившихся результатом личного наблюдения людей.

2. Историография крестьянской войны под предводительством Степана Разина.

Обширная литература о крестьянской войне под предводительством С.Разина ведет свое начало с 60-х – 70-х годов ⅩⅤⅠⅠⅠ века. Своим содержанием она отражает две тенденции ее исторического осмысления:

- официальную – правительственную, исходным моментом которой явились правительственные «сказки» - обращения к населению, в частности, смертный приговор С.Разину, и последующие сообщения о крестьянской войне в летописях и хронографах последней четверти ХVП – начала ХVШ веков;

- антиправительственную, начальным выражением которой явился народный фольклор, в особенности, народные песни о С.Разине, передавшие традиции антифеодальной борьбы крестьянства от поколения к поколению.

A. Восстание Степана Разина в исторической науке эпохи феодализма.

Первые печатные работы о восстании С.Разина появились в 60-70 годах ХVШ века. Это были сообщения в трудах Ф.Соймонова, С.Гмелина и повести А.П.Сумарокова и М.М.Щербатова.

Ф.Соймонов побывал в ряде мест, где действовал Разин, и в связи с этим сообщил некоторые сведения о восстании, преимущественно на основании известий о нем иностранцев. Он рассматривает движение, как бунт разбойников, смутивших золотом и драгоценностями худшие элементы народа – «злых людей», за то получивших заслуженное наказание. Он нашел и опубликовал «Известие о бунте и злодействах донского козака Стеньки Разина».