В деньгах он видел основное зло. Он читал, что деньги должны находиться в непрерывном движении, как только они становятся неподвижными, все погибло. Говорил, что деньги сами по себе не являются благом и их количество не увеличивает изобилия страны, однако их количество должно быт достаточно для подержания цен, сложившихся на средства существования.

42. Экономические взгляды У.Петти.

У.Петти принадлежит целый ряд работ: «Трактат о налогах и сборах», «Слово мудрым», «Политическая анатомия Ирландии».

Как меркантилист Петти был сторонником государственного вмешательств в экономику, н о добавлял, что это вмешательство должно способствовать развитию производства. Петти выступал идеологом промышленной буржуазии. Особенно отчетливо классовая сущность и историческая обусловленность взглядов Петти проявилась в трактовке противоположности богатства и бедности.

Петти исследовал экономические процессы, проникая в глубь явлений, пытаясь объяснить их, он переносил в политическую экономию метод естественных наук, широко применял для экономического анализа математику.

Петти ставил проблемы экономического закона, необходимости точного количественного анализа исследуемых явлений. Он понимал, что нельзя ограничивать исследованием сферы обращения, и основой хозяйства считал производств. Богатство создается в сфере материального производства, а сфера обращения обеспечивает его распределение.

Отдавая дань меркантилизму, Петти тем не менее самым важным читал вопрос о цене товара. Однако он исследовал не случайные, рыночные цены, а среднюю, или естесвтеную, цену.

Известную формулу Петти «Труд – отец и активнейший принцип богатства, земля – его мать» можно считать одним из иго вариантов учения об источнике стоимость. Петти правильно подметил, что потребительную стоимость труд создает при содействии природы.

Заработную плату он определял как цену труда. Не зная категории рабочей силы, Петти не смог понят сущности заработной платы.

Решая вопрос о то, чему же должна равнять стоимость труда, или заработная плата, Петти делает важное открытие: уровень заработной платы оподляется объективными факторами, а не субъективным решением законодателя.

В понимании Петти прибыль – это та часть продукта, которая остается после вычета заработной платы и семян. Фактически он сводил прибыль к ренте.

43. Экономические воззрения П.Буагильбера.

П.Баугильбер – основатель классической буржуазной политической экономии во Франции.

В 1696 г. вышла его первая книга «Подробное описание положения Франции, причины падения ее благосостояния и простые способы восстановления, или как за один месяц достать короб все деньги, в которых он нуждается, и обогатить все население». В 1707 г. было опубликовано другое его произведение «Обвинение Франции». В этих работах показано бедственное положение Франции. Критикуется меркантилистская политика абсолютизма. Буагильбер создал несколько теоретических экономических исследований: «Трактат о природе, возделывании и полозе зерна», «Рассуждение по природе богатства, денег и налогов» и «Исследование о редкости денег». Особенностью этих работ является полная враждебность к меркантилизму.

Много внимания в его работах уделено анализу набеговой политике, отчетливо проводится мысль о необходимости реформы налоговой системы с тем, что бы устранит препятствия, которые она ставит естественному ходу хозяйственной жизни.

Особая заслуга Буагильбер состоит в том, что он является наряду с У.Петти родоначальником трудовой теории стоимости. Буагильбер говорил о том, что «истинная стоимость» товара определяется трудом, а мерой стоимости является рабочее время.

Целью товарного производства Буагильбер неправильно объявил потребление. Поэтому очевидно, что Буагильбер совершенно и не понял природы товарного производства, а это, в свою очередь не позволило ему дать правильную характеристику сущности денег и их функций.

В деньгах он видел основное зло. Он читал, что деньги должны находиться в непрерывном движении, как только они становятся неподвижными, все погибло. Говорил, что деньги сами по себе не являются благом и их количество не увеличивает изобилия страны, однако их количество должно быт достаточно для подержания цен, сложившихся на средства существования.

Учения Сен-Симона

Сен-Симон родился в Париже в 1760 году и вырос в наследственном замке, получил домашнее образование. Он воспитывался на идеях энциклопедистов и н опыт американс-кой революции. Он с энтузиазмом принял революцию 1789 г. И более 2-х лет активно участвовал в революции.

С 1791 г. начинает заниматься земельной спекуляцией. Партнером по спекулятивны делам у нег был барон Реден.

В 1791 г. Сен-Симон уже сыново богат, но он попадет в тюрьму, ему грозит казнь. От смерти его спас революционный переворот.

В начале 1905 г. он находится на грани разорения.

Первыми утопическим произведением было «Письма Женевского обитателя к соверменн6икам». Это уже утопи-ческий план переустройства общества, изложенный в зачаточной туманной форме. Сен-Симон сделал 2 важных вывода:

1. Он изобразил Французскую революцию как классовую борьбу между 3 главными классами: дворянами, буржуазией и пролетариатом.

2. Он прозорливо очертил роль науки и преобразовании общества.

Последние 20 лет жизни Сен-Симона наполнены лише-ниями, борьбой и интенсивными творчеством. Оказавшись без средств он стал искать любой заработок и работал переписчиком бумаг в ломбарде.

В 1808 г. издает свою вторую книгу под названием «Введение научным трудам XIX века».

В 1810-1812 г. дошел до крайне точки нужды. Он продал все свое имущество. Это заставило его больше работать. Именно в эти годы окончательно формируются его взгляды на общество, которые он изложил в ряде зрелых работ. Постепенно его жизнь налаживается, у нег появляется ученики и продолжатели, он проповедует мирное преобра-зование общества и общается к банкирам, промышленникам и купцам со своими предложениями. Сен-Симон получает возможность печатать свои произведения и они приобретают довольно широкую известность.

В 1823 г. совершает попытку самоубийства, вызванную разочарованием в жизни и слабым интересом людей к его идеям.

Оправившись после ранения, издает свой труд под названием «Катехизис индустриалов» и в 1824-1825 он издает книгу нового христианства. Через несколько недель после издания книги он умер.

Сенсимонизм прошел в своем развитии 4 стадии.

1-я представлена его трудами до 1815 г. в них культ науки и ученых, довольно абстрактный гуманизм, социально-экономические идеи существуют лишь в зародыше.

2-я стадия воплощается в зрелых трудах в последние 10 лет его жизни в них он отказывается признавать капитализм естественным и вечным строем и выдвигает тезис о законо-мерной смене его новым общественным строем, где на смену антагонизма и конкуренции людей придет сотрудничество. Это смена произойдет мирным путем развития общества индустриалов, в котором будет ликвидирована политическая и экономическая власть феодалов и паразитическая буржуа собственников, хотя сохранится частная собственность. Сен-Симон склоняется к защите интересов рабочего класса. Доходы собственников он считала паразитическими, а доходы индустриалов – трудовыми.