Срв театр. Срв театр – это синтез античн. традиции, народных игр и народного театра, церковных действ. Из ант-ти Срв театр заимствовал названия жанров, с которыми, однако, была неразбериха (комедия – заканч. хорошо, а трагедия – плохо). Также заимствовались сюжеты Плавта, Сенеки, Менандра. Ведя с древнейш. времен борьбу с народно-обрядов. играми ц-вь постепенно создала свой культовый театр, использовав те театральн. и декоративн. моменты, которыми располагала: музыка, пение, зачатки диалога, одеяния, элементы бутафории. Зародышем средневек. культовой драмы стали антифоны или респонсории, т.е. обмен репликами между половинами хора и священником. В IX-Xв. в этой области возникает новшество: начинают сочинять так наз. тропы, т.е. диалоги на основе библейск. текста, а потом к тексту тропов стали добавлять пантомимич. действия. Во время рождеств. богослужения разыгрывалось поклонение пастухов, волхвов и т.д. Такие небольшие сценки стали с течением времени соединяться между собой в более крупные, циклизованные представл-я. Эти сложные, развернутые тропы или богослужебн. инсценировки называются литургической драмой. Основн. признаки литург. драмы в X-XIIвв.: весь текст латинский, извлеченный из Библии, практически весь поется, исполняется пьеса около алтаря и только духовными лицами. Но уже к концу XIIв. литургич. драма обмирщается, теряя связь с богослужебн. обрядом и проникаясь светскими литературно-театр. элементами. Латинск. язык заменяется живым народн. языком, появляется большая свобода обращ-я с библ. текстом, вплоть до присочинения эпизодов бытового и комич. содерж-я. Усилившийся интерес к зрелищности сделал невозможным исполнение этих пьес в ц-ви. Они отрываются от обряда и переносятся сначала на паперть (полулитургич. драма), а потом на городск. площадь, где исполняются на спец. сооруж. помосте, в пышных костюмах. Их называют теперь мистериями (от лат. ministerium, церковная служба). Старейшим образцом этого раннего типа мистерий является англо-нормандск. «Игра об Адаме». С XIII-XIVвв. организация мистерий во Франц. и Англ. переходит от ц-ви к цехам, которые часто превращали спектакль в своего рода рекламу: мистерию про поклонение волхвов устраивала гильдия ювелиров, демонстрируя дары – работы своих мастеров; мистерию о ноевом ковчеге показываели корабельщики и собирали корабль на глазах публики. В XVв. во Франц. и Англ. мистерии получают наиболее развит. форму, религиозн. направленность мистерий постеп. ослабевает, уступая место худож. интересам светского характера. Одновременно мистерии достигают огромн. размеров, сюжеты разрастаются, наполняются деталями. Вскоре после 1450г. во Франции начинают возникать гигантские поздние мистерии, так наз. циклические мистерии. Самая ранняя из них – «Мистерия Ветхого завета» насчитывала ок 50 тыс. стихов. Это было свободн. сочетание 40 пьес, которые охватывали важнейш. события Ветхого завета, а потому пьесы исполнялись в течение нескольких недель. В XIIIв. возникает и другой жанр религ. драмы, получивш. название миракль 9от фр. чудо). Своими источниками Миракли имели предания о чудесах Богоматери и святых. Эти легенды носили менее строгий характер, допускали примесь элементов романтических и авантюрно-бытовых. Выросшие из них пьесы ставились горожанами на городск. площади. Один из ранних мираклей – «Чудо о Теофиле», источник – легенда IV-Vвв. 1я известная нам литерат. обработка сказания о продаже человеком своей души дьяволу. Позже получила отраж-е в нечецк. народн. книге о докторе Фауста, драме Кальдерона «Маг-чудодей», у Гете в «Фаусте». Сюжет. Теофиль, эконом 1 из церквей, из смирения отказался от избрания его епископом, но когда новый епископ стал его притеснять, пожалел об этом. Пылая жаждой мести и стремлением к власти, Теофиль вступает в сделку с дьяволом, давшим ему могущ-во и богатство. Но когда наступил срок расплаты, Теофиль испугался, обратился к Богородице, которая вымолила для него прощение у Христа. С течением времени религ. элемент из мираклей совершенно выветривается, появление на сцене Богоматери или святых имеет целью лишь вызвать счастл. развязку. Во Франции мы находим также 1е образцы Срв комич. театра. Отдельные комич. сцены можно найти в мистериях и мираклях. Их источником было народное, жонглерское комедийное творч-во, которок до XIVв. подвергалось активному преследованию со стороны церк. властей, и пьесы не могли появляться на сцене целиком, только как отдельные эпизоды в спектаклях. Но потом небольшие комич. пьесы-интермедии начинают вставлять между мистериями. Они получают название фарс (от слова фарш, начинка, прослойка между мистериями). По характерам и идейной направленности фарсы близки фаблио и «Роману о Лисе». Известны фарсы «Мальчик и слепой», «Лохань», «Адвокат Патлен» и др. «Адвокат Патлен». Сюжет. Проныра патлен сумел ловко выманить у богатого суконщика 6 локтей сукна. Потом он подслушал перебранку суконщика с его пастухом Тибо, который воровал овец. Патлен предложил пастуху защищать его, и советует прикинуться перед судом что отвык от человечьей речи, и блеять. Так и происходит. Суконщик тем временем узнает Патлена, приходит в замешательство и начинает говорить одновременно и об овцах. и о сукне. Судья свирипеет, думает, что суконщик не в себе и не дает ход делу. Суконщик уходит, Патлен пробует получить гонорар с пастуха, но тот продолжает блеять, а как только Патлен заводит речь о суде, убегает. Из этого фарса получила хождение фраза, которую все время повторяет судья: «Вернемся к нашим баранам». Еще один жанр, развившийся в Срв Франции и Англии – моралитэ, пьесы морализующ. характера. Подразделялись на аллегорич. моралитэ и истории. В аллегорич. моралитэ выводились аллегорич. фигуры пороков и добродетелей человека. Истории получили развитие только во Франции. В них затрагиваются разнообразн. темы семейной и обществ. жизни. Т.о. развитие жанров Срв театра можно представить следующ. образом:

литургич драма ↓

полулитургич. драма ↓

↓ мистерия ↓

фарс миракль

Существовал еще особый тип комич. бытовых сценок (в Германии) – фастнахтшпили. Их происхождение связано с маслиничными процессиями и разыгрывавшимися их участниками бытовыми сценками. Фастнахтшпили – литерат. обработка этих сценок, сюжеты которых брались из шванков и анекдотов. Нередко под видом бытовых сценок скрывались политич. выпады.

Франсуа Вийон (1431-?1463). О том, где и как умер Франсуа Вийон, не известно. Но после 1463г. нет никаких сведений о нем. По образу жизни и тематике произв-й он близок вагантам, но его творч-во – это следующ. и весьма высокая ступень развития поэзии. В отличие от вагантов Вийон писал на старофранц. яз., а некоторые произв-я на арго (воровск. жаргон). Ваганты похожи друг на друга. В поэзии Вийона впервые представлена личность поэта, неординарная, глубокая. Как поэт по мастерству и чувству Вийон – гениальн. поэт. Франсуа Вийон заверш. Срв, хотя жил позже Данте, но в Италии Возрождение начинается раньше, чем во Франции. В поэзии Франсуа Вийона черт Ренессанса нет. Он – талантливый поэт Срв. Много монографий посвящено жизни и творч-ву Франсуа Вийона. То, что доподлинно известно о Вийоне, вмещается в несколько строк. Франсуа Вийон – современник Столетней войны, незадолго до его рожд-я значит. часть Франции и Париж занимали англичане. Франция была разорена, обезлюдела. Известно, что настоящ. фамилия Франсуа Вийона – Монкорбье де Лож. Он рано (в 8 лет) потерял отца, его воспитывала мать и, возможно, родственник матери, Вийо Вийон, который усыновил Франсуа (вероятно Вийо Вийон был свящ. в церкви). В юности Франсуа Вийон поступил на факультет искусств в Сорбонну, в 1449 – бакалавр, в 1452 – лиценциат, магистром он скорее всего не был. Был он одаренным к наукам, образованным молодым человеком. Зарабатывал тем, что писал письма и составлял бумаги. Нрава был бойкого, ловок, верховодил в компании студентов, которые занимались грабежами: залезали в монастырские подвалы, где недурственно питались и пили. Друзья называли его отцом-кормильцем. Срв студенты были неподвластны городск. суду, подчинялись только университету, наказать студента мог только декан. Студенты имели право на определенн. территорию в городе, границей которой служил межевой камень, и где они могли делать все, что угодно. Студенты этот камень втихаря отодвигали подальше, т.к. стремились к независимости от городск. администрации, из-за этого происходили драки. Франсуа Вийон был активным участником таких баталий. О куртуазии применительно к поэзии Франсуа Вийона говорить не приходится. Им воспеты кабаки: Толстуха Марго, Мул, Бык в короне; толстуха Марго, кроме всего прочего - одна из многочисленных возлюбленных Вийона (любил Франсуа Вийон красоток дебелых, занимавшихся горизонтальным ремеслом). В одной из таких таверн жила Катрин де Воссель. Биографы считают ее одной из наиболее прочных привязанностей Франсуа Вийона, периодически их отношения возобновлялись. Франсуа Вийон обессмертил ее имя в издевательск. стихах. У поэта были соперники в деле завоевания Катрин де Воссель. Имя одного из них – Филипп Сермуаз. Был он священником, но не чужд был плотских радостей и очень ревнивый. В 1455г. напал на Франсуа Вийона с ножом и ранил. Франсуа Вийон ответил ему ударом камня и убил. К счастью для Вийона тот умер не сразу и успел дать показания, что сам напал первым. Когда началось судебное разбирательство, Франсуа Вийон сбежал из Парижа и 7 месяцев скитался. За это время порядком поразбойничал. В 1456г. вернулся с ватагой разоривш. крестьян и ограбил Наваррский колледж, о чем стало известно властям. Его снова схватили, ему грозило повешенье. Но суд проявил снисхождение. Франсуа Вийон вернул свою часть награбленного и отправился в изгнание. На жизненном пути ему встречается знатный покровитель, Карл Орлеанский (граф, участник Столетней войны, попавший в плен и проведший у англичан 25 лет). Карл Орлеанский на некоторое время становится покровителем Франсуа Вийона, т.к. сам был весьма искусным поэтом (писать начал в плену), писал баллады и рондо, которые были одними из самых распростран. изысканных жанров, отличались строгими формальн. критериями. В рондо не более 14ти строк, определенные строки неоднократно повторяются, как правило заканчивается рондо начальными строками, сочиняются на 3 рифмы (как и баллада). Карл Орлеанский устраивал поэтич. турниры. Один из турниров проходил в Блуа, и Франсуа Вийон написал балладу «Поэтич. состязание в Блуа». Существует легенда, что 12ти поэтам Карлом Орлеанским была предложена первая строка, которую нужно было сделать строкой баллады. Франсуа Вийон победил, как и во многих других состязаниях поэтов. Франсуа Вийон жил по законам своего времени, его образ жизни – типичн. образ жизни школяра. По сути он предшественник многих франц. поэтов – проклятых поэтов (Верлена, Бодлера, Рембо). Жанры в творч-ве Франсуа Вийона. 1) Баллада. Возникла в курт. лирике. Это 1 из самых изменчивых жанров. Сейчас ее считают лиро-эпич. жанром, но во времена Франсуа Вийона это был жанр лирич. В его время баллады писались по строгому канону. Часто присутствовала анафора и рефрен, часто использ. парадокс, не-истина, некая сентенция, не подтверждающий, но подвергающий сомнению некое общепринятое суждение. Франсуа Вийон все, что человечество приняло как истину, подвергал сомнению. Структура баллады: состоит из 3х строф по 10 строк, в каждой строке 10-11 слогов (графически получается квадрат); 3-4 рифмы, чередуются мужская и женская, начинается с женской. Схема рифмовки в каждой строфе повторяется. Заканчивается баллада получтрофой (envoy), или посылкой – т.е. строфой, вполовину меньшей, 5 строк и те же рифмы. Строфа могла состоять и из 8ми трок по 8 слогов, с посылкой в 4 строки. (см. баллады: Толстуха Марго, Баллада повешенных и др.) Баллады Франсуа Вийон а включают также черты эпитафии, особенно Баллада повешенных. Типичный мотив для Срв: автор пытается дать мнимую весть с того света, взглянуть на жизнь с той стороны.Помимо баллад Франсуа Вийон писал рондо, дружеск. послания. Поэты-ваганты в кач-ве жанровых форм использовали исповедь, мессу, богослужение. Франсуа Вийон написал 2 завещания: малое и большое. Это не поэмы, а своего рода поэтич. циклы. В них входят балладные строфы, рондо, четверостишия, послания к друзьям, матери, врагам . Франсуа Вийон в стихах все время говорит о смерти, это 1 из основн. мотивов, т.к. он: 1) видел смерть воочию (несколько раз его помиловали); 2) смерть – это равенство; 3) чувствовал, что умирает, завершается эпоха, т.е. проявилась чуткость поэта; 4) часто размышлял о бренности жизни. В нашей лит-ре Франсуа Вийон стал известен сравнительно недавно, в нач. 20 века. Честь открытия Франсуа Вийона для русск. читателя принадлежит Илье Эренбургу (книга «Французские тетради», эссе о Франсуа Вийоне и переводы). Есть переводы Гумилева и других; о нем писали Мандельштам (Статья о Франсуа Вийоне), П. Антокольский (пьеса о Франсуа Вийоне), несколько раз упоминал Маяковский, Окуджава («Молитва Франсуа Вийона»).