Состав мировоззрения (познавательные, ценностные и поведенческие подсистемы):

1) Обобщенные знания (повседневные, профессиональные, научные).

2) Ценности: осбые отношения (опосредованные идеалами) к миру.

3) Программы жизни, действия.

Типы мировоззрений (со стороны представленности интеллектуального и эмоционального опыта):

I. Мироощущение: эмоционально-психологическая сторона мировоззрения.

II. Мировосприятие: опыт формирования познавательных образов мира.

III. Миропонимание: познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения.

Миросозерцание (жизненно-практический / теоретический уровень).

Формы мировоззрений:

1) Мифологическое: форма общественного сознания, универсальная в жизни древнего общества): космические, эсхатологические мифы. Сохранение традиции и непрерывности культуры.

2) Религиозное: обращается к эмоциональной стороне человека. Освоение мира через его удвоение на земной и потусторонний. Вера - способ существования религиозного сознания. Культ - ее внешнее проявление, система ритуалов.

3) Научное: научные знания, включаясь в систему мировоззрения, служат целям ориентации человека или группы в окружающей природной и социальной реальности. Получают мировоззренческую значимость после того как получают философскую интерпретацию.

4) Философское: функции осознания, рационального понятийного выражения и теоретического обоснования мировоззренческих установок.

Рефлексия и самосознание.

Рефлексия (лат. reflexio - обращение назад) - отражение, а также исследование познавательного акта. Рефлексия есть форма теоретической деятельности общественно развитого человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов. Содержание рефлексии определено предметно-чувственной деятельностью. Рефлексия - способ определения и метод философии. У Сократа она - познание деятельности собственной души. Аристтотель: рефлексия - атрибут божественного разума. Плотин: метод построения метафизики. Августин. Эриугена - созерцание своей сущности богом = акт творения. Декарт - методологическое сомнение. Локк: наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность. Лейбниц: спосбность монад к апперцепции. Кант: свойство рефлективной способности суждения. Образование понятий. Сознание отношения предметов и сточников познания. Фихте: философия = рефлексия. Гегель: рефлексия духа о своем содержании.

Два вида рефлексии:

1) О содержании знания, данного в различных формах культуры.

2) О процессе мышления - анализ способов формирования понятий, норм и пр.

Гуссерль: у рефлексии универсальная методологическая функция.

Самосознание - осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов, интересов, своего положения в обществе; выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей, чувств, желаний и интересов. Предполагает выделение и отличение человеком самого себя, “я” от всего, что его окружает. Возникновение самосознания связано с опрделенным уровнем развития сознания и является необходимым условием становления личности.

Формы самосознания:

1) Самочувствие.

2) Осознание своей принадлежности к обществу.

3) Самосознание “я” как особого образования.

+ самооценка, самоконтроль.

Самосознание есть несомненный факт, но имеет различные степени проявленности и развернутости. Самосознание предметно. Явные формы самосознания, когда те или иные феномены становятся предметом специальной ананлитической деятельности субъекта - рефлексия.

Развитие и прогресс.

Развитие - закономерное, направленное качественное изменение материальных и идеальных объектов. В результате развития возникают новое качественное состояние объекта. Существенную характеристику развития составляет время, поскольку всякое развитие осуществляется в реальном времени и только время выявляет его направленность. Развитие - особый вид изменения. Развитие - процесс длительных, накапливающихся, необратимых, поступательных изменений сложных системных объектов в достаточно большом интервале времени. Для развития характерны:

1) Обновление системы.

2) Ее внутреннее структурное и функциональное изменение.

3) Превращение в нечто новое, иное.

Прогресс - тип, направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, от менее совершенного к более совершенному.

1) Прогресс системы.

2) Прогресс элементов системы.

3) Прогресс структуры.

4) Прогресс параметров.

Соотносительно с понятием регресс. Определяется наличными конкретно-историческими условиями. Существуют объективные критерии являющиеся основой оценочных суждений.

Стадии:

1) Дозвездная.

2) Звездная.

3) Планетная.

4) Биологическая.

5) Социальная.

Характеризуется нарастанием темпов развития. Прогресс системы в целом включает регресс некоторых ее частей.

Детерминизм, вероятность, целесообразность.

Детерминизмом называется учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности. (Античная атомистика, Ф. Бэкон, Галилей, декарт, Ньютон, Ломоносов, Лаплас, Спиноза, французские материалисты).

Механистический детерминизм - абстрактный характер (Лапласовский детерминизм); абсолютизация формы причинности, описываемой сторого динамическими законами механики, что ведет к отождествлению причинности с необходимостью и отрицанию объективного характера случайности. Лаплас: значение координат и импульсов всех частиц во вселенной в данный момент времени совершенно однозначно определяет ее состояние в прошедший или будущий момент. Понятый таким образом детерминизм ведет к фатализму. Развитие науки отвергло лапласовский детерминизм. Органический детерминизм.

Вероятность - отношение числа случаев, в которм данное событие происходило к общему числу избранных случаев (статистическая вероятность).

Целесообразность - свойство процессов и явлений приводить к определенному результату, цели в широком или условном смысле слова. Высшая форма целесообразности - человеческая деятельность.

Проблема истины в философии.

Истина - адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой, какова она есть вне и независимо от сознания.

Существует две традиции в понимании истины в философии:

1) Онтологическая (от Платона).

2) Гносеологическая (от Аристотеля).

Платон: истина - нечто принадлежащее самому бытию, Аристотель: истинность и ложность не свойства самого бытия, а характеристика знания. Аристотель сформулировал классическое опрделение истины: суждение истинно, когда оно утверждает то, что есть или отрицает то, чего нет; суждение ложно, когда оно отрицает то, что есть и утверждает то, чего нет. В развернутом виде это определение предполагает:

1) Внешняя действительностьк как объект познания существует до познания и не зависит от наличия или отсутствия знания.