3.объединение.

Письмо 3. Греческая философия.

Восток не имел науки. Иония - начало Греции и конец Азии. В Греции человек ограничивается, чтобы развить безграничность своего духа. Идея красоты - безусловная мысль греков. Две крайности: погружение в собственную непосредственность - потеря личности; потеря действительности во всеобщих отвлечениях. Воззрение греков - реализм в широком смысле слова (вера в предопределение, в судьбу основана на безусловном признании действительности, жизни).

С неоплатоников начинается идеализм как господствующее учение. Фалес, Анаксимандр - чвственные, сущие определения безусловного. Пифагор - определение между чувственным и логическим - число. Математика между логикой и эмпирией. Элеаты - приняли за истину чистое бытие (безусловное). Гераклит - всё течёт - единый поток перехода бытия и небытия, бытие имеет в себе своё отрицание. Другой выход из чистого бытия - атомизм (отрицание чистого бытия в пользу бытия определённого). Анаксагор - поставил началом мысль. Софисты - всё подвергли разбору, подняли в сферу всеобщего сознания то, что каждый представлял себе как частный случай, отступление. Сократ - обуздал нравственным началом разумную мысль. Природа перестаёт быть независима от мысли. Платон - с самого начал полагает мысль сущностью вселенной. Творец диалектики. Аристотель - в высшем смысле слова эмпирик, и вместе с тем в высшей степени спекулятивный мыслитель, ищет истину предмета в её цели, энергия мыслится выше мыслимого.

Письмо 4. Последняя эпоха древней науки.

Аристотель - гений, до которого не смогли подняться его ученики. Наука греков в последней фазе ищет очевидного, только очевидное принимает за истину. Целью своих исканий она ставит внешний критерий истины, ищет его в личном мышлении. Стоицизм - противодействие общественной безнравственности, проникновение резкого и холодного римского духа. Нравоучения стоиков имели целью образовать мудрого (только добродетель частного лица). Эпикурейцы - последняя попытка исторически примирить мысль с жизнью. Критериум Эпикура - блаженство. Против догматизма стоиков и эпикурейства - скептицизм с его сомнением как попыткой наукообразного мышления. Скептицизм совершил то, чего домогался догматизм: отрешил личность от всего сущего, освободит её от всего положительного, отрицательно признал бесконечное её достоинство, освободил разум от древней науки. Скептицизм раскрывал бесполезную субъективность без всякой объективности. Рим - гражданско-политический центр. Александрия - последние представители древней мысли. Неоплатонизм - взял момент восточного, мировое развитие - фазы безусловного духа.

Письмо 5. Схоластика.

Противоположность христианского мира с древним требовала не переоценки, а пересоздания. Евангелие торжественно огласило права человека, и люди впервые услышали, что они такое. Древний мир видел в природе духовное, новый же мир не верил в материальное, в явление. Схоластика - сухой амфибий, замещающий истинную науку. Она не вполне религиозна и не вполне наукообразна. Это боязнь самобытности мысли. О естствоведении не могло быть и речи. Схоластики не уразумели настолько христианства, чтобы понять, что искупление не отрицает конечного, а спасает его. Мысль прошла между сердцем и умом. Средина всего - лишь раздвоение. Рассудочный сухой спиритуализм. XV век - пробуждаются новые требования, внимание обращается на реальные предметы. Пьер Ранце - протестант в схоластике. Бруно, Ванини, Кардан, Кампанелла, Тилезий, Парацельс. Классическое образование разделило массы и аристократию.

Письмо 6. Декарт и Бэкон.

Ничего нового с основания не воздвигнуто, лишь новые постройки из старого кирпича (судьба всего реформационного). Чистое мышление - схоластика новой науки, протестантизм - возрождённый католицизм. Сохранился схоластический дуализм, но без мистико-каббалистического наряда. Со времени Декарта наука не теряет своей почвы. Философия древняя и новая философия составляют два великие основания будущей науки. Отношение мышления к бытию - вопрос новой науки. Декарт - совершенная свобода в среде мышления. Сознание неразрывно с бытием. Nosce te ipsum - лозунг древней науки. Cogito ergo sum - лозунг новой науки. Мышление - действиетльное определение моего Я. Но Декарт разобщил мышление и бытие как мышление и протяжение. Дуализм и схоластика возведены в логическую форму. Декарт - математический ум, качество уступило место количеству. Материя Декарта - виртуальная пустота. Противоположность Декарта и Бэкона: у Декарта была метода, но не было действиетльного содержания, у Бэкона было эмпирическое содержание, но не было науки. Начало Бэкона - опыт, апостериорная истина. Декарт - вера в мысль, Бэкон - вера в факт (наблюдение). Бэконовская эмпирия - кладовая истины.

Письмо 7. Бэкон и его школа в Англии.

Главный приём Бэкона: идти от частного, от опыта, от наблюдаемого события к обобщению. Опыт у Бэкона - не страдательное восприятие, а взаимодействие внешнего и мысли. Последователи Бэкона односторонни. Гоббс - биологизм, мысль без божественного. Гассенди, Ньютон - деятели науки, а не философы.

Письмо 8. Реализм.

Последователи Бэкона хотели сделать опыт не только источником, но и венцом всякого знания. Эмпиризм захотел иметь свою метафизику, Локк ответил на эту потребность. Он начал с разбора орудий мышления. Но эта задача представляет логический круг. Юм - чем человек делает разбор своего разума? - разумом (понял это только Кант). Локк на каждом шагу бьёт самого себя. Логически всё воззрение Локка - ошибка. Последовательнее его, но из тех же начал - Кондильяк. Материалисты вообще никак не могли понять объективность разума. У них бытие и мышление или распадаются или действуют друг на друга внешним образом.

Природа помимо мышления - часть, а не целое. Мышление - только высшая степень развития природы. Этого-то и не могли понять материалисты. Юм - самые последовательные выводы о достоверности, истине, предрассудках. Франция XVIII в. - развитие и опрощение Бэкона и Локка. Примирение - Шеллинг, Гегель.

Н.Чернышевский. “Антропологический принцип в философии”.

(по поводу работы П.Л.Лаврова “Очерки вопросов практической философии”) 1860

Всякие вообще философские учения создавались всегда под сильным влиянием того общественного положения, к которому принадлежал философ, а не являлись лишь независимым поиском истины. В философии нет самодостаточного момента. Ни одно решающее положение не может быть проведено без эмоции и страстей. Каждый философ - представитель какой-либо из общественно-политических партий. Гегель - умеренный либерал, но консервативный в своих выводах. Шеллинг - желал восстановить феодальное государство. Руссо - революционный демократ.

Философское сочинение должно иметь логику (выступает против Ж.Симона). Лавров - прогрессивный мыслитель, несмотря на то, что многое он заимствовал у Милля и Прудона. Милль - представитель благородного богатого сословия. Прудон - возвысившийся умственно простолюдин.

Естественными нуками давно выработана идея о единстве человеческого организма. Иная натура человека непременно обнаруживалась бы в чём-либо, а раз не обнаруживается, значит - её нет. След., человека можно изучать лишь на основе естественных наук. (Критика идеи дуализма природы человека, полемика с Юркевичем). При единстве всей натуры мы замечаем в человеке два различных ряда явлений: материального порядка (ест, ходит и.т.п.), нравственного порядка (думает, чувствует, желает и.т.п.). Естественные науки видят в существовании органического тела химический процесс, а разницу между неорганической природой и животным и растительным миром представляют себе количественной, а не качественной, постулируя тем самым единство законов природы. Но наши научные гипотезы ещё не имеют полной достоверности, зато мы можем достоверно отмести заведемо ложные гипотезы.