Новая философия усматривает конкретное не в абстракции, а в конкретном, берет действительное в его действительности, => признает в нем истину способом, соответствующим сущности действительности, вместе с тем она возводит это действительное в принцип и предмет философии. Новая философия - истина философии Гегеля и вообще всей новейшей философии в целом. Мысль как реальное - отрицает себя = должна быть чем-то другим, нежели голая мысль. Реальность идеи есть чувственность. Чувственность=истинность идеи. Требование к мысли реализовать себя предъявляются, так как бессознательно мысль предполагает истинность реальности, чувстенности, от мысли независимой. Чувственность - субъект самой себя. Действительность в своей действительности есть действительное в виде чувственного объекта, есть чувственное. Истинность есть то же самое, что действительность, чувственность. Понятие объекта - понятие чужого Я. Объект опосредован "ты", чувство страдательности. Только чувственност разделяет тайну взаимодействия. Только чувственные существа воздействуют друг на друга. Новая философия рассмаривает и принимает во внимание бытие, каково оно для нас; не только как мыслящих, но и как действительно существующих: следовательно, для нее бытие есть объект бытия, объект его самого. Бытие как предмет бытия есть чувственное, созерцаемое, ощущаемое бытие, бытие, которое можно любить. Ощущение, любовь - "это", единичная сущность обладает абсолюной ценностью. Существует только то, что является объектом страсти. Любовь - отличие бытия и небытия. Новая философия коренится в истинности любви, истинности чувства. Новая философия = сущность чувства, возведенная до сознания. (=возведенное к уму сердце). Любовь - критерий бытия, истинности и действительности. Новая философия исходит из положения: я - подлинное, чувственное существо: тело входит в мою сущность, тело в полноте моего состава и есть мое Я, составляет мою сущность. Откровенно чувственная философия. Несомненно непосредственно только то, что является чувственно созерцаемым объектом, объектом ощущаемым. Истинно и божественно только то, что не нуждается ни в каком доказательстве, что непосредственно достоверно через самого себя. Тайна непосредственного знания - в чувственности. Неизбежность опосредования лишь условна. Искусство изображает истинность чувственного. Сущность христианской религии не в представлении, а в чувственном созерцании - форма, орган высшего, божественного существа. Объекты чувств - нетолько внешние предметы: человек дан самому себе только чувственно. Идеи возникают только из общения между людьми. Религия между сущностью и видимостью, основанием и следствием, между субстанцией и акциденцией, между необходимостью и случайностью, спекулятивным и эмпирическим не служит основанием двух царств: сверхчуственного, куда относится сущность, и чувственного, где царствует видимость, но эти различия сами оказываются в пределах чувственной сферы. Чувстенное не есть непосредственное в смысле спекулятивной философии: вульгарное, самоочевидное, бессмысленное, само собой понятное. Пойти навстречу вещам от представлений - задача науки. Пространство и время - не простые формы явлений. Они - коренные условия, разумные формы, законы как бытия, так и мышления. Вещи должно мыслить не иначе, чем какими они оказываются в действительности. Законы действительности - законы мышления. Непосредственное единство противоположных определений имеет силу только в абстракции. В действительности - только через средний термин. Только время является средством соединения в одном и том же существе противоположных (противоречащих) определений в соответствии в действительностью. Действительное нельзя зображать в в мышлении целыми числами, но только дробями. Определения, доставляющие подлинное знание, неизменно оказываются такими, которые определяют предмет через самый предмет, то есть определяются его собственными индивидуальными определениями. Действительное в своей действительности и полноте - предмет новой философии - составляет так же предмет действительного и цельного существа Поэтому познавательным принципом, субъектом новой философии является действительное и цельное человеческое существо. Только человеческое - разумно. Человек есть мера разума. Единство бытия и мышления истонно имеет смысл лишь тогда, когда основанием, субъектом этого единства берется человек. Только реальное существо познает реальные вещи. Это единство всецело определяется предметом, содержанием мышления. Категорический императив Фейербаха: Не стремись быть философом вразрез с человеком, будь только мыслящим человеком. Новая философия есть полное, абсолютное, беспрекословное растворение теологии в антропологии. Теология снимается не только в уме, но и в сердце. Чеолвек отличается от животного вовсе не только одним мышлением. Все его существо отлично от животного. Человеческое существо неограниченно и свободно. Свобода, универсальность. Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный универсальный и высший предмет философии, превращая антропологию (в том числе, физиологию) в универсальную науку.

Искусство. =>

Религия. =>

Философия. => РАСКРЫТИЕ ПОДЛИННОЙ ЧЕОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ.

Наука. =>

Точка зрения Я и Ты - точка зрения философии. Единство головы и сердца : = существенный объект сердца ---> существенный объект головы. Истина не в мышлении и не в знании как таковом. Истина в полноте человеческой жизни и существа. Отдельный человек как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве опирающемся лишь на реальность различия Я с Ты. Уединенность - конечность и ограниченность. Общение - свобода и бесконечность. Человеческий философ: в мышлении и в качестве философа я - человек среди людей. Истинная диалектика - не монолого одинокого мыслителя с самим собой, это диалог между Я и Ты. Тайна триединства - тайна общественной жизни, тайна необходимости Ты для Я. Новая философия - философия для человека. Она включает в себя и теоретическое, и практическое. Она - сама религия. Отличается всецело от старой философии.

О. Конт. “Дух позитивной философии”. (“Слово о положительном мышлении”)

Требуется преобладание логической, научной, исторической и социальной точек зрения.

Часть I. Гл. 1. Закон интеллектуальной эволюции человечества или закон трех стадий.

Все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые, должны проийти через три различные теоретические стадии:

1) Теологическая (чисто предварительная).

2) Метафизическая (видоизменение 1) разрушительного характера).

3) Научная (строй мысли человека окончателен).

I. Теологическая или фиктивная.

Стремление к абсолютному знанию. Естественное удовлетворение этой потребности.

Фазисы:

1. Фетишизм. Всем внешним телам приписывается жизнь, существенно аналогичная нашей, но почти всегда более энергичная, вследствие обыкновенно их более сильного действия.