15. Эволюция английского эмпиризма

Эмпиризм-в основе познания лежит только опыт”нет ничего в разуме, чего ранее не было в опыте(чувствах)”; основатель Бэкон,продолжили Гоббс, Локк. Эмпиризм - направление субъективного идеализма-единственная реальность - идея- существует только в сознании человека - сознание человека является существенной реальностью, вне которого нет ничего.(Джордж Беркли, Дэвид Юм). Джон Локк-основатель англ. сенсуализма - ощущения единственный источник познания. Выдвинул идею первичных и вторичных качеств: как у Платона:хождение под парусами(чувственное познание); хождение на веслах(понятийное), так у Локка: первичные-объективные(движение, непроницаемость, плотность, объем)-св-ва описываемые механикой; вторичные-субъективные(запах,цвет,вкус). В отношении человека о первичных качествах дают информацию чувств (по одежке встречают), а духовные качества вторичны; считал мир материалистичен; в основе познания лежит только опыт; сознание-пустое помещение”чистая доска”,заполняющееся опытом в жизни; источник опыта-мир; идеал государства- построенное на раздаление властей; независимо от Монтескье и после Римского права предложил гос. власть разделить на 3 ветви, что было и сделано. Юм-субъективный идеалист; не отрицал понятия причинности образования мира и.т.д., но считал необхадимо заниматся практическими проблемами общества; проблема отношения бытия и духа неразрешима; сознание человека склонно к идеям; человек концентрированная идея; без идеальной сущности(воспитания,опыта,системы ценностей) человек несможет полноценно воспринять мир; человек состоит из двух идеальных начал: впечатление внешнего опыта- приобретенные знания, опыт; впечатления внутреннего опыта -аффекты и страсти, играющие большую роль в жизни человека и истории.Считал себя человеком с большой долей скептецизма; был популярен у буржуазии. не был агностиком-отрицание возможности познания мира. Беркли(епископ)-субъектив ный идеалист; считал материализм опасным для богатых и критиковал своих друзей Локк, Бэкона и Гобса, применив “бритву Оккама”; существуют отдельно вещи, отдельно ощущения- материи нет; материализм тупиковая ветвь философии- материалисты не доказывабт первичность материи перед идеей; идея первична- вещь сначала задумывается, потом воплощается; мир задуман Богом; реально только сознание человека, после смерти исчезает все; идея самостоятельна и не является отражением мира.

16. Социальная философия французкого Просвещения

Просвящение- разрушало представлении о боге,мире, человеке, пропаганда буржуазии.3 направления:Деизм-Бог-создал мир, но ни вмешивается в него,отрицание пантеизма.Волтер-основоположник;выступал против религии “раз-давите гадину”; бог оснаватель мира и все и это недоказуемо;признавал Бога как сдерживателя-кара божья; сторонник объединения эмпиризма и рационализма; за гуманное отношение к народу; сторонник “просвященного авсолютизма”-Екатерина-2-вел переписку. Монтескье-бог для поддержание порядка; отвергал бессмертие; критика церкви; история делается людьми,а не богом; государство созданно естестевенно на основе общественный договор - ограничили права для подавления крайнего эгоизма возник механизм регулирования жизни- государство, публичной власти; выдвинул идею разделения властей на 3 ветви;выдвинул основные идеи демократического гос.: разделение власте и господство закона. Руссо-автор“О праве народа на востание”,”Общественный договор”; гос. следствие общ. договора, но правители не слушащие народ, должны быть свергнуты, после Фр. революции в конституции принят закон о обязаности народа свергать несправедливую власть с орудием в руках; бог-мировая воля, разум; человек:смертное тело+бессмертная душа; полное познание мира невозможно; сторонник эмпиризма;причина противоречий в обществе-частная собственность; равноправие,перераспределение собственности; власть- собрания и сходы; изолированное воспитание детей. Атеизм-полное отрицание Бога ирелигии; Материализм-непризнание идеального начала в сотворении и бытии окружающего мира, объяснение всего наукой.Жан Мелье-бывший священник-материалист; нет бога и бессмертной души; материя, из мельчайших частиц первопричина всего; познание-отражение материей материи; источник знания-чувства;за ликвидацию абсолютизма, государств и частной собственности, будущее за союзом братский общин, с равнством общим трудом,справедливым распредел.Жюльен Ламетри-отвергал идеализм и теологию; душа, сознание,чувства-св-ва материи; полная познаваемость мира органами чувств; утилитарист-смысл жизни-личное счастье; частная собственность-гарантия свободы; идеал гос.-просвя щенный абсолютизм.Дидро-основатель “Энциклопедии наук, исскуств,ремесел ” вместе с Вольтером, Монтескье, Кондильяк, Руссо-энциклопедисты; признавал материю единственно существующей субстанцией; движение-следст вие разнородности материи; основа гос. общ. договор; идеал гос-абс.монархия, экотомики разумно разделенную частную собственность.Лаплас-математ; концепция однозначного детерминизма-методологич. принцип построения всякой науки-механистический. Социально-утопическое (коммунистич) направление-выдвигали проекты нового об щества с всеобщим равенством. Ф. Бабаеф-отвергал все философ. теории; критиковал общество и гос; главное зло-частная собственность и разделение общ. на классы богатых и бедных; лучшее общ. без классов, собственности, равенство, совместный труд; построение такого общ. путем насильственной революции бедных против богатых и эесткого реводюционного порядка. Сен-Симон-база жизни общ.-экономика, производственные отношения-экономический детерменизм; в зависимости развития экотомики общ. переходит от одной формации к другой(развито Марксом); идеал “промышленное общ.”-иерархическое общество с переходом по ступеням по способностям,без наследования; плановое развитие экотомики; руководство-лучшие индустриального класса; пролетариат объединится с буржуазией в индустриальный класс; возникновени нового общ. эволюционным путем ч/з развитие экономики;новая религия “человек человеку-брат ”Ф.Фурье-математик; буржуазная мораль лжива; атеизм лишает человека надежда на будущее;чел. и общ. развивваются по законам природы; идеальное общ.-общ. гармонии-всеобщий труд;справедливое распределение; высокий уровень экономики; свобода любви.

17. Критическая философия и этическая теория Канта

Иммануил Кант - основоположник немецкого классического идеализма; творчество делится на 2 периода: докритический период(материалистический) -проблемы бытия, природы,естествознания;рассмотрел проблему развития; солнечная система возникла вращением пылевого облака; природа находится в развитии и изменении;движение и покой относительны; все живое и человек-результат эволюции; механические законы не заложены в материи, имеют внещнюю причину-Бог. критический период- проблема познания написал “Критика чистого разума”-отстаивает идею агностицизма-невозмодности познания окружающей действительности; причина трудностей при познании не окружающая действительность-объект, а субъект познавтельной деятельности-человек-его разум; позновательные возможности человеческого разума не безграничны; доказывал это антимониями-неразрешимые противоречивые суждения, каждое из которых логически доказуемы. Само знание классифицирует на: апостериорное знание-полученнон в результате опыта; предположительно, неточно; необхалима проверка на практике; не всеобщее. априорное знание-существует в разуме изначально; не требует доказательства; абсолютна(все тела протяжные и имеют массу); вещь в себе-внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом; Кант выделяет схему познавательного процесса: мир воздействует на органы чувств человека, которые принимают образы мира в виде ощущений, сознание приводит образы и ощущения в картину мира; картина мира, в разуме человека на основании ощущений-образ внешнего мира, неимеющая с реальным миром ничего общего; реальный мир-вещь в себе и абсолютно не может быть понята разумом; человек может лишь познать образы предметов,а не их сущность. По Канту человек житель 2 миров: мира необхадимостей(нооменов)и мира свободы(феноменов); бытие человека в 2 мирах-основа сложного поведения человека. В духовном горизонте человекалишь малая часть освещена разумом-говорил о подсознательном и безсознательном задолго до Фрейда. Познание людей разделял на: чувственное-есть у всех людей; рассудок-образуется разумом; практический разум-основан на интуиции(предзнании) есть как божий дар у гениев, если под богом понимать бытие-интуиция зависит от глубины памяти, быстрого ситуативного мышления. Выдвинул учение о категориях -предельно общих понятиях которыми описывается все сущее; выделил 12 категорий; разделил их на 4 класса:количество;качество; Выделял практический разум-нравственность; подверг ее критике в “Критика практического разума”-”чистая нравственность”-признаное всеми общее добродетельное сознание, которое каждый воспринимает как свое;м/у “чистой нравственностью иреальной жизнью сильное противоречие; моральчеловека независима от внешних условий и законов;высший моральный закон-Категорический императив-”поступай так, чтобы максима твоего поступка стала принципом всеобщего законодательства”, что понимается как: поступки должны быть образцами для всех; человек отностится к человеку как к цели,а не средству. Кант автор рационалистической этики(после Сократа и Спинозы)-у человека нет гинетического запрета на убийство подобных т.к. он не имеет естественного оружия, но он его создал; такой запрет есть в этике, которая дана богом-все бытие и защищается уличным мордобоем. Третья книга-”Критика способности суждения”-идея всеобщей целесообразности: в эстетике-у человека способности для мах. приспособлены для жизни и культуры; в природе-все имеет свой смысл-нет бесполезного; духа-наличие бога. Соц. политические взгляды: человек изначально зол; спасение в следовании морали;сторонник демократии; осуждал войну; ждал наступления”высшего мира”-войны запрещены, или экономически невыгодны.