12. Рационалистическая метафизика 17в.

Рационализм(Платон, Демокрит,Эпикур,Сократ, Кант)-основа бытия и познания-разум.онтологический рационализм-бытие разумно; близок идеализму но не идентичен; гносеологический рационализм-в основе познания лежит разум; отвергается схоластика и откровения; этический рационализм-в основе этики поведения-разум.Рене Декарт - основоположник; доказал-мышление-работа разума, то в основе бытия познания может лежать только разум;“я мыслю,следовательно, я существую”;базовое понятие субстанция-все,что существует не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя, такой основой может быть бог; сотворенные субстанции самодостаточны только относительно друг друга и вторичны относительно бога; субстанции делятся на: материальные, имеют общий признак-протяжение, делимость; разум духовные(идеи),общий признак-мышление, неделимость; остальные св-ва субстанции-модусы(форма,движение,чувства, ощущения); человек-2 субстанции-матер. и духовная-идея дуализма; автор концепции психо-физического параллелизма-биология и психика развиваются отдельно, но синхронизированно, что прекрасное доказательство бога,если бог все бытие: обзества, человека, общества в природе; решил основной вопрос философии в рамках дуализма-материя и сознания соединяются только в человеке и являются проявлениями единого бытия; основа познания-интеллектуальная интуиция-в основе дедукция-опирание на истинное знания+четкие логические приемы;используя достоверные знания,логические приемы,разум получают достоверные знания; разделять сложные задачи на простые; идея врожденных идеях-сущ. идеи-аксиомы-изночально достоверные которые бывают 2 видов: понятия(бог,тело,душа); суждения(из ничего нет ничего). Бенедикт(Барух) Спиноза-теория субстанции-продолжение тории Декарта; решено противоречие дуализма-субстанция независима, но зависит от Бога-всей субстанции; учение о единой субстанции-нет различия м/у богом и субстанцией;природа и бог едины;вещи-проявления-”моду сы”субстанции природа бог;причина модусов субстанция они зависят от нее следовательно изменчивы,движимы,смертны; субстанция-независима, безконечна, веч на, неподвижна, имеет св-ва протяжения и мышления; выделял 3 ступени познания:чистое познание-из разума человека независимо от окружения; познание-в результате деятельности разума; чувственное отражение мира-недоказуемо неполно,недостоверно.В этике:свобода-осознанная необходимость; зная законы природы,общества,человек должен корректно ставить цели и стремится к ним; пытался доказать ее математически; нужно видеть общую картину бытия и личные неудачи окажутся малыми. Лейбниц-математик;автор матем. логики,анализа теории пределов,решил аппории Зенона; автор 3 философий теория монад-мир состоит из мельчайших частиц-монад-неделимы, непротяжимы,имеют душу,4качества:стремление ,влечение, восприятие, представления; монады невидят друг друга, но видят весь мир, чтобы увидить другую надо увидеть мир; согласуется с теор. эл. частиц и вероятности;люди видят свои дальние и близкие цели(монады видят мир) и если у людей их нет-не видят, и видят при их появлении-современный персонализм; 4 вида монад:голые-основа вещей;животных-ощущния без самосознания;человека-сознание,память,мышление;высшая-Бог.теодицея-оправдание бога; бог создал мир со зло м,чтобы человек понял добро.изотерика:выживает наилучшим образом согласующееся с ситуацией и имеющее больше связей с окружением; основа массового сзна ния.Общ. сознание 3 уровня:общ.-психолог-обыденный характер духовного пр-ва;общ.-идеолог-профессион. уровень;комформисткий-приспособленческий, постр оен ный на желании выжить,а)-понятие ситуации и согласование с ней действий б)-нахождение союзников. а-манипулируется переверанием прошлого,на стоящего ,будущего; б-манипул.общ.опросами-манипул. массовым сознанием.

13. Проблема знания и метода в философии Ф. Бэкона

Бэкон-основатель эмпиризма-в основе познания лежит только опыт”нет ничего в разуме, чего ранее не было в опыте(чувствах)”; ведущий методолог науки нового времени. Считал:чем больше опыта(теор. и практ.) накопит человек тем ближе истинное знание; главные цели знания и опыта-помочь человеку в практике,изобри тения,экономика,господство над природой; ”знание-сила”; главный метод познания-индукция-обобщениемножеств частных явленийи получение на них общих выводов; недостаток-недостоверность, вероятностный характер; преодоление недостатка-накопление человеком большого опыта во всех областях науки; выделял конкретные пути познавательного процесса:”путь паука”-получение знаний из чистого разума-рационалистический путь, принижает роль фактов и практического опыта; рационалисты оторваны от действительности и “плетут паутину мыслей из своего ума”; “путь муравья”-во внимание принимается только опыт-догматический эмпиризм; чистые эмпирики концентрируются на чистом опыте, сборе фактов доказательств и получают внешнюю картину знания и не могут понять внутреннюю сущность вещей и явлений; “путь пчелы”-идеальный способ познания- сбор всей совокупности фактов, обобщение и используя возможности разума понимание сущности проблемы. Указывает причины, препядствующие получению истинного знания - идолы: врожденные заблуждения людей:идол рода-человек рассматривает все с позиции слоя в котором он живет(как человек живет, таков и он-Библия); идол пещеры-личный жизненный опыт человека(у кого что болит тот о том и говорит); приобретенные заблуждения: идол театра-мифология, религия,философия пытаются нарисовать картину мира, возможно неправильную; идол рынка(площади)-разный смысл языковых конструктов, жестов разных языков ,что мешает общению людей; все идолы снижают истнность, получаемого знания. Классифицировал существующие науки: память-исторические; воображение- поэзия; рассудок-философия-основа всех наук. Философию определял как науку о: Боге, познается через природу; природе, познается чувственным восприятием и опытом; человеке-через рефлексию-обращение мысли на саму себя-изучение мыслью мысли.

14. Учение Т. Гобса о обществе и государстве

Гобс-ученик Бэкона, автор “Левиафан”-гос.; отвергал схоластику; целью философии видел в достижении практических результатов деятельности человека, способствовании НТП; эмпирист; убежденный материалист; важнейшим вопросом философии считал вопросы общества и государства и гонсеологию; разработал теорию государства; считал государство паразитирует на жизни народа, но иногда выполняет полезные функции - здравохранение, защита, образование; считал людей злыми по природе; движущая сила людей эгоизм,выгоды, страсти,потребности, аффекты, которые дают человеку право на все, что приведет к войне всех против всех; в целях совместного выживания люди заключили общественный договор - ограничили права всех на все; для подавления крайнего эгоизма возник механизм регулирования жизни- государство; для выполнения своих функций гос. должно быть всесильным; гос.-непоколебимое, многоликое, всесильное чудовище “Левиофан”, пожирающее и сметающее все на своем пути - невозможно ему противостоять, но оно необхадимо для поддержания жизнеспособности общества, порядка и справедливости в нем. В познании главным считал чувственное восприятие-получение органами чувств сигналов из окружающего мира и послкдующая их обработка; данные сигналы именовал знаками, которые классифицировал: сигналы-звуки издаваемые животными; метки-знаки человека для общения; естественные знаки-звуки неживой природы; произвольные коммуникативные знаки - разные языки; знаки в роли меток-специальные языки (научн., религии.,жаргон); знаки знаков-универсалии, общие понятия. В качестве метода познания выступал за одновременное использование дедукции и индукции.