40.Проблема бытия в истории философии.

Онтология–учение о бытие(«онтос»–сущее). Любая философская система в основе своей философской теории имеет учение объект онтологии.

Античная философия. Термин «бытие» ввел Парменид («непоколебимый фундамент мира»). По Пармениду–бытие это то, что стоит за миром чувственных вещей, т.е. мысль объект этих вещах. Бытие=мышлению. Бытие не возникло: оно не преходяще. Не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия. Протагор: «Человек есть мера всех вещей и бытия», т.е. человек определяет статус всех вещей, если для меня она есть, значит существует. Сократ: «Автономен не сам человек, а его разум. Высшая реальность–индивидуальное и общественное сознание.», рассматривал не бытие, а сознание. Демокрит: «Бытие–атомы, небытие–пустота». Платон: мышление, идеи получили статус истинного бытия. Аристотель: Бытие – это субстанция, характ. cл. принципами: 1.принцип материальности. 2. каждый объект обладает структурой части которой соотнесены друг с другом. 3. принцип причинности (каждая вещь указывает на свое происхождение. 4. принцип цели(каждая вещь имеет свое назначение). Создал систему уровней бытия: мертвая материя(неорганическая), растения, животные, человек, душа, бог. Средневековье. Бытие есть наличие Бога(схоласты). Уровни бытия:1.Бытие творящее(эссенция–сущность, экзистенция–существование). 2. бытие сотворенное(природа, человек). Фома Аквинский: рассмотрел иерархию с точки зрения ценностей. Например, Человек–принадлежит к классу людей, это–животное, это–предмет материального мира. Бог–есть Бог, он принадлежит сам себе. Абсолютное бытие есть только у Бога, человек к нему приближается и стремится. Новое время. Успехи в развитии наук. Проблема бытия связана с человеком, само по себе существовать не может. Человеческое сознание и потребности- единственное несомненное и подлинное бытие, т.е. бытие связано с человеком, оно субъективно. Декарт. Нельзя сомневаться, что я мыслю, следовательно я существую. Бэкон. Бытие–вечно подвижная материя. Кант. Истинное бытие–«вещь в себе»(два вида бытия: феноменов и вещей в себе). Т.к. мир вещей в себе возник благодаря божественной воле, а воля содержит иррациональные компоненты, то вещи в себе никогда разумом познаны быть не могут. Гегель. Начинает построение своей философской системы с наибеднейшего и абстрактнейшего понятия- с чистого бытия. Бытие–чистая мысль или ничто. Оно утрачивает всеобъемлющий характер. Чистое бытие связано с началом, а начало связано с возможностью. Философия Нового Времени трансформировала идею бытия, бытие стало субъективным. Место Бога занял человеческий разум. Человек соразмерен разуму, разум един, обязателен, он диктует законы не только миру, но и законы человеческого мышления. Разум есть условие единства личности и мира. В XX веке делается акцент на бытии прежде всего как человеческом существовании. Хайдегер критикует подход к бытию как чему-то извне данному и противоположному субъекту. Для него проблема бытия имеет смысл лишь как проблема человеческого существования, проблема предельных оснований жизни человека. Самым важным выражением общечеловеческого способа бытия считается страх перед ничто. Русская философия. Проблема бытия понималась по-разному. Категория бытия является одной из основных для христианской философии. Является отправным пунктом к познанию бога. Материализм. В марксизме бытие не было актуальным, оно рассматривалось через категории материи. Бытие=материя, все свойства материи переносились на бытие. Энгельс: «Бытие мало что добавляет к существованию вещи». Ленин: «Единство мира не в его бытии, а в материальности». Философия Достоевского явилась предпосылкой возникновения экзистенциальной философии XX века.

41.Проблема единства мира и основные пути ее решения

Каждое философское мышление может выводить единство мира либо из материи, либо из духовного начала. В первом случае имеется в виду материалистический монизм, а во втором случае материалистический. Существуют учения, которые стоят на позициях дуализма. Монизм – философское учение, которое принимает за основу всего сущего одно начало. Материалисты основой всего считают материю (Бэкон, Галилей, Гоббс, Спиноза, Локк, Ламерти, Гельвеций, Дидро, Герцен, Чернышевский и т.д.). Идеалисты считаю основой всего считают дух, идею. Наиболее последовательным направлением идеалистического монизма является философия Гегеля. В философии Маркса и Энгельса присутствует диалектический монизм, где материализм распространяется на социальные явления. Дуализм – философское учение, согласно которому материальное и духовное составляют два независимых друг от друга и не обуславливающих друг друга начала. Крупнейшим представителем дуализма был Декарт. Он считал, что в основе мира лежат две субстанции: духовная и телесная. Дуалистом также является Кант, у которого наряду с самовоспроизводимой сферой идеального (сознанием человека) существует вещь в себе. Некоторые философы усматривают единство предметов и процессов в их реальности. Вопрос в том, как трактовать реальность: существование может быть материальным, объективным, и духовным, субъективным, воображаемым. Чувства мысли – тоже реальны, но это не объективное, а субъективное существование. Реальность может быть основой мира, если она объективна. Открытия Галилея, Ньютона, законы сохранения показали единство физических законов и химического состава земли и небесных тел. Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, элементов и конкретных свойств и закономерностей, а общность материи как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений. Материалистический монизм отвергает воззрения, выделяющие сознание, разум в особую, противостоящую природе субстанцию. Сознание – это познание действительности и ее составная часть. Между законами движения мира и сознанием человека нет непроходимой пропасти. Сознание принадлежит именно материальному миру. С точки зрения идеалистического монизма оно является естественным свойством высоко организованной материи. Помимо монизма и дуализма, имеет еще одно философское течение – плюрализм. Это понятие идеалистической философии, означающее, что основу действительности составляет множество автономных, деятельных, духовных субстанций. Примером плюрализма является философия Лейбница, полагающего, что мир – это совокупность духовных единиц – монад.

42.Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.

Реальность делится на объективную и субъективную. О.р. – объективный мир, существующий не зависимо от человека, его воли, представлений. Субъективная реальность – наоборот. С.р. является отражением объективной реальности. Два вида реальности активно воздействуют друг на друга. Идеальное объективно. Напр. таблица умножения являясь идеальным, объективно отражает законы реального материального бытия. Материя - бесконечное множество, существующих в мире объектов, это всеобщая субстанция, субстрат любых свойств, связей, форм движения, существующая объективно, независимо от человека. Весь окружающий мир-это постоянно движущаяся материя. Движение-атрибут материи. Уже в древности появлялись идеи о существовании всеобщего начала.(субстанции). В Др. Греции. по субстанцией понимали огонь, воду, землю(философы физиса), атомы(Демокрит, Левкип, Эпикур). Атомистические идеи получили развитие в работах Ньютона, Ломоносова. 16-19вв.- период механистических взглядов. Материя рассмат. Как совокупность неделимых атомов, которые наделены геометрическими и механическими свойствами: массой, протяженностью, формой, способных перемещаться. Субъективные идеалисты отождествляли материю с ощущениями. Объективные идеалисты, считали, что материя пассивна инертна. Жизнь ей придает идею. Для материализма и идеализма характерно отождествление материи с веществом. Маркс и Энгельс понимали под материей субстанцию. Материя – всеобщая носительница св-в, отношений, изменений конкретных вещей, но она не существует вне вещей, а только через них. Сделанные в кон.19-нач.20вв. открытия опровергли старую механистич. картину. (открытие рентгеновских лучей – опровержен. непроникаемости материи, открытие дефекта массы ядра при радиоак. изл). Открытие электрона – опровержение неделимости атома. Уточненное понятие материи было предложено Лениным. Материя – философская категория для обозначения объект. Реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Здесь выделяется два признака: 1.Признание первичности материи по отношению к сознанию (принцип объективности). 2.Признание принципиальной познаваемости мира. Ленин проводит разделение между пониманием материи и естественнонаучными знаниями. Материя имеет разнообразное, зернистое, прерывистое строение. Она состоит из частей различной величины, качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул. Все составные части связаны. Структурность-внутренне расчлененная целостность,закономерный порядок связи элементов в составе целого. Структурные уровни материи: субмикроэлементарный(гипотетическая форма существования), микроэлементарный (элем. частицы), ядерный, атомный, молекулярный, макроскопический (жидкие и твердые тела), космический. Также выделяют органический уровень, биологический уровень (живое),социальный уровень. Один уровень материи не сводим к другому. Каждая форма материи – будь то космическая система, атом, молекула, организм или человек – качественно своеобразна. Поэтому она не может рассматриваться как простая совокупность образующих ее элементов. Физика не сводится к механике, химия к физике, биология не сводится к совокупности механических, физических и хим. явлений. Материя имеет свойство неуничтожимости. Происходят постоянные превращения из одной формы существования в другую, при которых материя сохраняется как субстанция. Принцип неуничтожимости и несотворение материи имеет большое методологическое значение. Руководствуясь им, наука открыла такие фундаментальные законы, как закон сохранения массы, энергии, заряда, четности и многие другие., позволившие глубже и полнее понять процессы, кот. происх. В различных частях природы. Какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее количество массы и энергии остается неизменным.