Порой над цветком повисает ба­бочка-птица, Она мелькает, свер­кая, как искра, в своем трепещу­щем полете. Местные жители назы­вают их «пика-флор» — «целующие цветы». И действительно, птичка как будто целует цветок, когда она собирает нектар своим крошечным хоботком-иголочкой.

Ученые долго не могли понять, почему перья колибри не только ярки, но сверкают, как драгоцен­ные камни. Лишь сравнительно не­давно удалось открыть, что эти кро­шечные перышки обладают уникаль­ным свойством преломлять лучи света. Недаром украшенные перья­ми колибри плащи индейских вож­дей можно считать самыми краси­выми плащами в мире. Итак, ма­ленькая птичка может сверкать, как драгоценный камень.

А может ли птичка дробить и разрушать ка­мень? В тропиках была обнаружена малень­кая птичка, похожая на зимород­ка. Она строит гнезда в аккурат­ных круглых отверстиях, проделан­ных в отвесных скалистых берегах реки. Норки эти сделаны удиви­тельно аккуратно, словно высвер­лены дрелью. Индейцы объяснили удивленным европейцам секрет птичек. Оказывается, они терли о камень вращательным дви­жением какие-то зажатые в клюве листочки. После трех или четырех втираний маленькие «каменщики» принимались долбить по тому же месту своими острыми клювами. Появлялось углубление, потом сно­ва его терли листочком. Эта рабо­та занимала несколько дней, пока не появлялась глубокая норка. Од­нако самое главное осталось еще не раскрытым—не найдено растение, едкий сок которого размягчает ка­мень.

Другой пернатый строитель бра­зильских лесов — птичка-«печник» оронеро. Она строит свое конусооб­разное гнездо из глины. Если ку­кушка отваживается проникнуть в домик «печника», чтобы положить там яйца, хозяин жестоко мстит ей. Он замуровывает непрошеного гостя.

Все бразиль­цы искренне верят в гадания, предсказание судьбы, ворожбу, гороскопы.

Об одном таком предсказывании судьбы, гадании – айяуаске - по всей Амазонии известно довольно широко. Но даже там немногие доподлинно знают о ее свойствах, а уж тем более — о смысле экзотического ритуала. Ле­генд ходит масса, и наслушаться мож­но столько, что волосы встанут дыбом: айяуаска — сильнейший наркотик, ее используют шаманы для их дьяволь­ских церемоний; она обладает чудо­действенной силой превращения лю­дей в злых духов и в то же время по­могает духам сельвы завладеть умом и помыслами отведавшего ее человека, превратить его в зомби, готового в лю­бой момент послушно выполнить лю­бую программу, заложенную шаманом в его подсознание. Говорят, с ее помо­щью человек, ежели пожелает, может перенестись в свое прошлое и буду­щее, а то и просто за тридевять земель, достоверно увидеть и запомнить до этого совершенно незнакомые ему ме­ста, дома и помещения, даже узнать, где запропастился родственник, давно покинувший родной дом, неудачи в делах . и т.д. Из­вестно и то, что многие знахари ис­пользуют айяуаску для лечения самых разных недугов.

В переводе с языка кечуа слово ай­яуаска означает «веревка смерти»:

«айя» — веревка, «уаска» - смерть. Так называется растущая в сельве лиа­на. Нет, она не убивает, не душит и не отравляет, а обладает определенным наркотическим воздействием на орга­низм. Но всего лишь разовым, при­вычка не вырабатывается. Зато лиана оказывает сильнейшее очистительно-расслабляющее действие. Вскоре по­сле ее принятия человек испытывает не­преодолимые позывы очиститься все­ми возможными естественными спо­собами. И то же самое происходит с его сознанием: айяуаска как бы откры­вает многие клеточки, дверки и ящич­ки нашего мозга, закупоренные и за­соренные нашим образом жизни. Она как бы проветривает их, выпускает на­ружу все таившиеся в них страхи и ужасы, радости, ожидания и комплек­сы. Под легким наркотическим воз­действием айяуаски все эти сокровища и шлаки нашего подсознания выплес­киваются наружу в виде всевозможных видений и образов — когда красочных, а когда и жутких, леденящих кровь, - очищая тем самым память нашего ес­тественного компьютера и оздоровляя психику пациента. В процессе сеанса пациент проходит полное очищение - физическое и ментальное. Остальное же - в руках знахаря, который в нуж­ный момент направит и вас, и ход ва­шего очищения в нужное русло или же поможет вам увидеть то, что недо­ступно простому смертному в обыч­ных условиях.

Готовят снадобье несложно. Лиану срезают, дробят и толкут, разбивая ее до состояния муки грубого помола. Потом подмешивают в это месиво кое-какие листья и коренья и настаи­вают на местных самогонах. Затем процеживают, добавляют - в зависи­мости от конкретных целей - еще не­которые снадобья, и айяуаска готова .

Для опытного знахаря айяуаска служит своего рода ключом, с помо­щью которого он открывает дверь в подсознательный мир пациента, вы­пытывает у него причины мучающего того недуга. Ведь к знахарям, а осо­бенно к индейским лесным шаманам, чаще всего приходят лечиться люди темные, неграмотные, даже неспособ­ные толком объяснить, что именно их беспокоит. Вот и устраивает им ама­зонский лекарь этот сеанс открове­ния, докапываясь до очагов болезни.

Пациенту, решившему обратиться за помощью к айяуаскеро (так зовут в сельве знахарей, пользующихся этим снадобьем), рекомендуют накануне не злоупотреблять едой, а в день сеанса вообще попоститься - можно только пить. Ритуал начинается ближе к по­луночи, когда, по мнению знахарей, все космические силы и духи облада­ют наиболее сильным воздействием на организм человека и сам пациент легче воспринимает все целительные импульсы, идущие к нему от лекаря.

Как правило, пациенты собираются по несколько человек. Предварительно они рассказывают знахарю о своих проблемах и недугах, о том, что хотели бы увидеть или узнать в ходе сеанса, от чего излечиться. Потом усаживаются в круг - на скамеечки или прямо на расстеленных по полу циновках.

Сеанс начинается при малом осве­щении - только пара свечей или сла­бый свет «шахтерской» лампы. Каж­дому выдается ведерко и полотенце - на случай рвоты. Порцию айяуаски выдает сам знахарь. Он обходит сидя­щих, наливает жидкость в индивиду­альный стакан и, вручив его, погла­живает пациента по голове, что-то при этом приговаривая. В соответст­вии с предварительным заказом - в зависимости от пожелания пациента, желающего вылечиться от чего-то, что-то узнать или увидеть, - айяуас­керо добавляет в эту порцию какие-то дополнительные ингредиенты. Каж­дый выпивает свою порцию (отврати­тельную на вкус!) и, взяв ведерко, ук­ладывается на расстеленных вдоль стен циновках в ожидании, что же с ним произойдет.

Начинается с сильной тошноты, головокружения и рвоты. Потом кто-то стремглав бежит в туалет, возвра­щается и снова укладывается на полу. И тут начинается . Сначала все тело как бы растекается по полу, теряя бы­лую упругость: все мышцы расслабля­ются до того, что даже пошевелить пальцем становится проблемой. Серд­це стучит все реже, и вскоре его пульсация как бы растворяется в общем ватном месиве, которым кажется все, что еще четверть часа назад называ­лось организмом. Воздуха не хватает, хочется сделать глубокий вдох, но не­возможно: привычные, ранее рабо­тавшие в автоматическом режиме мышцы не слушаются. В какой-то момент наступает паника: а вдруг процесс станет необратимым, и . Но тут постепенно накатываются виде­ния, и все необычные и даже тревож­ные мысли растворяются в ином, со­вершение новом мире.