╬ёюсхээюёЄш юсєўхэш фхЄхщ ьшуЁрэЄют, юс∙хэшх ё эшьш
В рботе с мигрнтми необходимо учитывть уровень знний, динмику предствлений в звисимости от этп обучения, нционльные, социльные, психологические особенности, ценностные ориентции и мотивционную сферу. Воспитние и обрзовние проходит через воздействие этнических процессов, нционльной культуры и межкультурных процессов.
Межэтническое общение выступет кк сложный и противоречивый процесс. В процессе межэтнического общения посредством воспитния и обучения создются условия для всестороннего рзвития личности.
Стновление поликультурного обрзовния меняет положение и подходы в воспитнии и обучении с учетом этнопедгогики, этнопсихологии и инновционных процессов. Сложность процесс дптции к иной этнокультурной среде объясняется тем, что этническя культур является опытом выживния этнической общности, зкрепленной в пмяти трдициями.
В новой социокультурной и языковой среде мигрнты испытывют процессы культурной дездптции, потери языкового прострнств, поэтому вжнейшим нпрвлением сохрнения родного язык, трдиций является обрзовние и воспитние мигрнтов, беженцев и их детей.
Решение проблем обрзовния детей мигрнтов и беженцев н современном этпе обусловлен рядом объективных и субъективных фкторов: противоборством мотивов, потребностей, интересов человек, этногрупп, этнообщности, несовместимостью целей и ценностей и норм, конфликтов между этногруппми и этнообщностями, преследующими несовместимые цели и препятствующими друг другу.
Для детей - мигрнтов или предствителей нционльных меньшинств межкультурное обрзовние дет возможность рвного жизненного стрт, в то же время оствляя возможность возврт н историческую родину открытой.
Общие цели межкультурного обрзовния ведут личность через дилог, рзрешение конфликтов, критическое осмысление собственной культуры и трдиции "кк чужой", через преодоление этноцентрической устновки к толернтности, призннию рвенств шнсов для всех, к сознтельному, ответственному социльному поведению - и этим к взимному обогщению всех культур, соствляющих общество.
Ребенок - мигрнт, живущий под влиянием мигрнтской субкультуры и нтлкивющийся ежедневно н культуру большинств, нходится в сложной кризисной ситуции: незвисимо от того, решил ли (и имеет ли возможность) его семья окончтельно поселиться в этой стрне, является ли он вторым и дже третьим поколением инострнцев, для здорового рзвития его личности необходимо достижение им позитивной этноидентичности и н этом фоне стновление этнотолернтности. Здесь огромную роль игрет педгогическя поддержк ребенк при выборе этноидентичности в форме знятий родным языком и религией, включения в содержние обрзовния в детском сду и школе культурных рхетипов (скзок, песен, игр). Все это способствует рзвитию язык общения между детьми доминирующей культуры и культуры меньшинств, ускоряет интегрцию ребенк в новую культуру, в то же время предотврщя опсность деэтнизции и мргинлизции.
Поэтому стновится ниболее популярным в межкультурном обрзовнии в последнее время подход, ориентировнный н конфликт, где глвной целью является стновление конфликтной компетентности. Анлиз межкультурных конфликтов требует осмысления их причин, что ведет к снятию культурных стереотипов. Дополненный подходом, ориентировнным н встречу культур, их дилог, предполгющим стновление межкультурной компетентности (с информционным и языковым компонентми), конфликтоориентировнный подход несет большую пользу для рзвития у детей толернтных устновок в поведении.
Межкультурное обрзовние имеет свои истоки в "педгогике для инострнцев" и "фольклорной педгогике". Оно всегд нходится под угрозой редуцировться до одного из этих вринтов. ?колы, имеющие в своем плне один - дв межкультурных прздник с песнями, тнцми и трдиционными блюдми стрн, откуд эмигрировли родители их учеников, не могут претендовть н звние межкультурного обрзовтельного учреждения.
Культур - это не только ед, одежд и песни. Это и обрз мыслей, и быт, и способы общения.
3. Анлиз опыт рботы с детьми-мигрнтми.
3.1. Опыт обучения детей некоренных нционльностей в
90-е годы.
В последние годы зметны успехи поликультурного воспитния в России. При этом ндо учесть ряд обстоятельств. Федерльный госудрственный стндрт средней школы предлгется н русском языке. К нчлу 90-х годов доминирующим типом нерусской школы окзлось учебное зведение с обучением н русском языке и преподвнием родного язык кк одного из предметов. В результте несколько поколений нерусских нродов получли воспитние вне родного язык и нционльной культуры, н бзе русского язык и редуцировнной русской культуры.
В 90-х годх произошли вжные изменения: в нерусских школх кк обязтельный компонент прогрммы было введено изучение нционльного язык, истории и культуры. Особое обучение предствителей нерусских нционльностей оргнизуют не только в нционльных республикх и обрзовниях, но и в местх их компктного проживния в других регионх. Нпример, в Москве нсчитывется около тридцти нционльных школ (ттрские, еврейские, чувшские и пр.).
Уникльный опыт поликультурного и интернционльного воспитния нкоплен в московской многонционльной школе (учебно-воспиттельный комплекс № 1650). В школе знимются не только по стндртным учебным прогрммм. В 1993-1994 учебном году здесь было 22 отделения: врское, бзинское, дыгейское, ссирийское, рмянское, бшкирское, болгрское, бурятское, греческое, еврейское, кбрдинское, корейское, ингушское, лтышское, литовское, польское, русское, ттрское, укринское, чеченское, эстонское, цыгнское. В кждом отделении по субботм и воскресеньям дополнительно к основной прогрмме школьники изучют язык, историю, религию, фольклор и уклд жизни своего нрод, вплоть до нционльных видов спорт, кулинрии, тнцев, прздников. Преподют все это носители язык и культуры.
Итк, один из возможных выходов для предствителей некоренного нселения – отдть ребенк в нционльную школу. Но длеко не всегд это предствляется возможным (ткие школы есть длеко не во всех городх) или удобным. Поэтому особое внимние целесообрзно уделить процессу дптции ученик-мигрнт в обычной общеобрзовтельной школе.
Мсштбные исследовния по поддержке, зщите, дптции и ребилитции детей-мигрнтов проводятся ростовскими учеными нучной школы Е.В. Бондревской. Они выделили основные здчи обрзовтельного прострнств своего Южного регион по поддержке и зщите детств. Здчи свое рботы ростовские исследовтели определяют следующим обрзом: преодоление отчуждения личности ребенк от воспиттельного процесс; нсыщенность содержния воспитния рельными проблемми детской жизни; осознние ребенком своих прв, зщит их, увжение к првм и достоинству других; включение ребенк в ктивную социльную жизнь н любом уровне; создние условий для рзвития смобытности кждой личности; рзвитие мехнизмов смоктулизции личности; формировние коммуниктивных кчеств, культуры дилог; внедрение технологий дптции и ребилитции личности в инокультурную среду.
Пожлуй, именно концепцию рботы ростовских ученых в рссмтривемом нпрвлении имеет смысл пронлизировть кк ниболее успешную и продумнную.
