Большое значение для социологии семьи имеют взгляды П. Сорокина на семью как на механизм социальной циркуляции и мо­бильности. Семья как «лифт», осуществляющий перемещения вверх и вниз по социальной лестнице, семейный статус как фундамент соци­ального положения личности, «селекции и распределения индивидов» внутри различных социальных страт — вот предмет изучения семьи в терминах социальной структуры и социальной динамики. П. Сорокин говорит даже о «семейном тесте», о семье как средстве тестирования способностей и отмечает, что современная семья выполняет эту роль лишь частично, т.к. в обществе вертикальной мобильности «семейный тест» теряет свое исключительное значение и складывается норма оценки личности не по семейному положению и происхождению, а по личным качествам, тестируемым детсадами, школами и прочими но­выми институтами селекции.

В теории кризиса чувственной культуры отмечена всевозрастаю­щая неспособность «эмпирицизма» управлять человечеством и ходом социокультурных процессов. Это следует рассматривать как реакцию на прежнее увлечение идеей революции, на прежние социалистичес­кие иллюзии по переделке мира. Вместе с тем, с точки зрения теории и практики социальной работы с семьями стоит задуматься над предо­стережением этого великого русского социолога: «Чем больше эконо­мистов вмешивается в экономику, тем хуже она становится; чем больше политологов участвует в реформировании, тем больше правительство нуждается в реформе; чем больше социологов, психологов, антропологов и юристов вмешивается в дела семьи, тем больше семей разрушается .». Вмешательство, преследующее цель улучшения взаимоотношений в семье, имеет свои пределы, устанавливающиеся типом культуры, ти­пами институтов, в т.ч. типом семьи. Терапевтическая работа может приносить эффект по очищению атмосферы отдельных семей, но она не в состоянии изменить самый тип семьи, соответствующий "чувственной культуре", постепенно уходящей с исторической сцены.

3. Понятие неполной семьи. Работа социального педагога по решению основных проблем в неполной семье

Мы обычно называем полными те семьи, в которых есть отец, мать и дети. И все же это еще не совсем полная семья. Не хватает третьего поколения — бабушки и дедушки, этих трудно заме­нимых по своему опыту воспитателей.

Не говоря уже о том, что в семье трех поко­лений у папы и мамы остается больше времени для отдыха и различных культурных мероприятий, присутствие бабушки и дедушки создает столь необходимое ребенку ощущение уверенности. Его отношения с ними складываются совсем по-иному, чем с родителями. Как ни странно, но в этих отно­шениях больше равноправия, так как они требуют от ребенка сочувствия, глубже развивают эмпатию. Папа и мама в представлении ребенка — всегда самые сильные, самые ловкие, словом, самые-самые, а вот бабушка и дедушка уже не такие, поэтому их надо больше жалеть.

Легко отличить людей, у которых в детстве была бабушка. Они лучше, сердечнее, более чуткие.

Для достижения семенной гармонии важно за­ботиться о счастье не только самых младших ее представителей, но и тех, кто уже переживает закат своей жизни. Ничто так не искажает личность, не ослабляет ее жизненные силы, особенно в преклон­ном возрасте, как чувство своей ненужности. Прек­расная гуманная традиция — воспитание внуков — в большей мере решает эту проблему.

Однако существует и противоположное мнение — молодая семья должна, мол, жить отдельно от ста­риков, тогда она чувствует себя увереннее, само­стоятельнее, никто не вмешивается в ее внутренние взаимоотношения. Бабушки и дедушки всегда черес­чур балуют детей, поэтому в семье трех поколений невозможно обеспечить единые воспитательные тре­бования.

Нечего сказать, аргументы весьма убедительны, но дело в том, что их сложно применить к ситуации, когда дедушки и бабушки живут отдельно от своих детей и внуков, но согласия и понимания между ними все равно нет.

Уважение и признание семьи заслуживают те бабушки и дедушки, которые стараются понять интересы молодежи, умеют соблюдать ту границу, которую нельзя нарушать, знают, во что не надо вмешиваться. Следует заметить, что университеты культуры, над которыми часто иронизируют публи­цисты, очень нужны современным бабушкам, так как позволяют им «держаться на уровне», не дают увязнуть в повседневности, что часто таит в себе опасность возникновения мелочных, но убийственных конфликтов.

Бабушкам и дедушкам следует подобрать себе те домашние обязанности, что полностью соответ­ствуют их компетенции. Но не только им, но и взрослым детям необходимо ограничить в семье сферу своей деятельности и ответственности. Во-первых, такое распределение разгрузит всех домочад­цев, во-вторых, занятость своими делами уменьшит опасность вмешательства в чужие дела.

Сейчас существует множество семей, живущих раздельно, здесь уж ничего не поделаешь. И все же нельзя совсем исключать бабушку из жизни млад­шего поколения. Семье очень нужны бабушки и дедушки.

Что говорит статистика

Источником данных о семье служат переписи населения и теку­щий учет рождений, смертей, браков и разводов, миграции, а также выборочные обследования разного рода, включая микропереписи. Органы госстати­стики, опираясь на материалы переписей и текущего учета, ежегодно расчетным путем определяют численность населения по стране и ре­гионам, состав по полу, возрасту и др., но не по числу и составу семей: эти данные о семье можно получить только в годы переписей населе­ния.

Перепись 1897 г. была первой и всеобщей переписью населения и находилась при ее подготовке и проведении в центре внимания об­щественности. Лев Толстой рассматривал перепись населения «как социологическое исследование, которое проводится для того, чтобы вывести законы социологии и на основании этих законов «учредить лучше жизнь людей». Боль­шое значение придавал переписи населения 1897 г. великий русский ученый Д. И. Менделеев, который на ее основе написал книгу «К познанию России», опубликованную в 1906 г. и неоднократно пере­издававшуюся. Выдающийся русский писатель А. П. Чехов непосред­ственно участвовал в проведении переписи 1897 г. — руководил груп­пой счетчиков-регистраторов в Серпуховском уезде Московской гу­бернии. Особенно значительной была роль в организации и проведе­нии переписи 1897 г. известного русского ученого П. П. Семенова-Тян-Шанского, который в 1864—1875 гг. возглавлял Центральный ста­тистический комитет, а в 1875-1897 гг. - Статистический совет Ми­нистерства внутренних дел, в ведении которого находилась статисти­ка царской России.

Намеченная на 1915 г. вторая всеобщая перепись не состоялась из-за начавшейся Первой мировой войны. В 1916 г. и в 1917 г. были прове­дены переписи сельскохозяйственного населения, и лишь в 1920 г. уда­лось провести всеобщую перепись, которая стала первой советской переписью (численность страны 137 млн. чел., в том числе горожан — 21 млн.). В 1923 г. вместе со Всесоюзной переписью городского населе­ния проводилась также промышленная перепись, а в 1926 г. была про­ведена охватившая всю территорию Всесоюзная перепись населения (численность населения оказалась такой же, как и сейчас, в конце XX века, — 147 млн. чел., тогда как горожан было лишь 18%, а не около трех четвертей, как ныне).