5) обучать от более простого к более сложному;

6) продвигаться вперед не спеша;

7) не отягощать избытком научного материала;

8) не навязывать знаний, не соответствующих возрасту детей;

9) передавать знания через посредство наибольшего количества внешних чувств;

10) начинать изучение с известных детям фактов, постепенно продвигаясь к неизвестному;

11) объяснять разнообразными способами.

Некоторые из данных правил сохранили свое значение в настоящее время, хотя в ряде случаев прежние формулировки теперь имеют новое содержание.

Ян Амос Коменский был глубоко убежден, что легкость усвоения знаний зависит от преподавателя по каждому отдельному предмету. Причем учитель должен, прежде всего, позаботиться о нравственном воспитании и "воспламенить" в детях "горячее" стремление к знанию и учению, это "неотвратимо" приведет к тому, что учеба будет "легкой и понятной".

Немаловажную роль в качестве "основ легкости обучения и учения" Я.А.Коменский отводил как методам обучения, так и роли учителей, школы, самих учебных предметов и родителей в пробуждении и поддержке стремления к учению.

По его мнению, метод обучения должен разумно сочетать приятное с полезным. При этом считал приоритетными формами обучения беседы, состязания, разгадывание загадок, чтение притч и басен.

Также Я.А.Коменский отмечал следующие положения: каждая наука должна быть преподнесена в самых сжатых, но точных правилах; каждое правило должно сопровождаться многочисленными примерами и по возможности показано разнообразное их применение.

Сам педагог-гуманист так говорит об этом: "Большинство учителей считают нужным вместо семени сажать дерево, так вместо основных начал навязывают детям хаос различных заключений, больше того - даже подлинных текстов. Да умилосердится Бог над нашим веком и откроет у кого-либо мысленные очи, чтобы тот правильно понял связи вещей и сообщил это другим. А мы в кратком изложении дадим очерк нашего опыта в той скромной надежде, что Бог через других откроет в свое время большее".[13, с.37]

О связи содержания обучения с жизненным опытом детей, которая обеспечивает доступность обучения, говорили Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) - швейцарский педагог-демократ, французский просветитель и философ Жан Жак Руссо (1712-1778), немецкий педагог Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841), Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) - основатель русской научной педагогики и народной школы.

И.Г.Песталоцци считал, что обучение в целях доступности должно идти в строгой последовательности. Ребенку следует давать лишь то, к чему он подготовлен, но не следует преподносить ему то, с чем он не может справиться. Для этого он предлагал упростить обучение до такой степени, чтобы можно было достигнуть цели с минимальной затратой времени и сил. Большое внимание при этом советовал уделять сочетанию умственной и физической нагрузки так, чтобы каждая последующая служила средством отдыха от усталости, вызванной предшествующей.

И.Г.Песталоцци говорил, что повысить меру доступности учебного материала можно только тогда, когда доведены до полного совершенства простые знания и умения, прежде чем переходить к чему-нибудь сложному: "Метод создал последовательные ряды подчиненных приемов обучения, которые исходят как в отношении числа, так и формы из невозможно простой, из простейшей единицы и переходят детям непрерывно, не оставляя никаких пробелов, от одной простейшей единицы к другой, никогда в своем продвижении вперед не заходя далее этого".[17,с.116]

Выдающийся теоретик и дидакт, он создал "азбуку наблюдения", сущность которой состоит в том, что следует отложить на возможно более поздний срок то, что не соответствует еще не созревшим природным задаткам детей и лишь впоследствии будет непосредственно вытекать из достигнутого путем воздействия различных методов и приемов более высокого уровня развития. По его мнению, на таком уровне дети уже сами собой, легко, просто и гармонично смогут вступать во взаимодействие с учителями, познавая без особых усилий.

Доступное сообщение знаний и доступный выбор, и оформление деятельности - основные проблемы обучения. Поэтому в классической педагогике имеется много правил доступности обучения.

Так, например, А.Дистервег пишет о том, что доступность усвоения знаний, формирования умений и навыков означает их связь с уровнем развития детей, с их личным опытом, с теми знаниями, умениями и навыками, которыми владеет ребенок.

А.Дистервегу принадлежит капитальный труд "Руководство к образованию немецких учителей" (1835), в котором сформулированы основные положения дидактики развивающего обучения. Эти положения даны в виде конкретных правил и рекомендаций. Приведем некоторые правила, касающиеся доступности обучения[17, с. 56]:

1) никогда не обучай тому, что учащимся еще не доступно;

2) не обучай ничему тому, что для ученика в данный момент ничего еще не представляет;

3) не обучай ничему тому, что для ученика в настоящем и в дальнейшем ничего не будет значить;

4) начинай обучение с уровня ученика, продолжай его в этом духе постоянно, без перерыва, без пробелов и основательно.

Его единомышленником был И.Гербарт, который дал много ценных дидактических советов о том, как развивать и поддерживать в детях интерес и внимание, обеспечивая, таким образом, доступность и посильность обучения.

На начальных ступенях обучения в детях должны создаваться такие представления, которые помогают усваивать последующий учебный материал. Непосредственно перед тем, как учитель перейдет к объяснению нового, он должен вызвать в умах детей те представления, которые нужны для усвоения нового материала.

Большой вклад в разработку принципа доступности внес К.Д.Ушинский, считавший, что обучение должно быть построено на принципе посильности его для ученика. Необходимым условием всякого преподавания считал постепенность, отсутствие чрезмерной напряженности и чрезмерной легкости. Так, в предисловии к книге для чтения К.Д.Ушинский писал: "Должно приучать детей к серьезному труду, соразмерному, конечно, с их силами и с их пониманием" .[17, с.134]

К.Д.Ушинский искал новую форму педагогического изложения материала. Он считал, что нужно поставить ученика перед еще не изученными им явлениями и заставить проделать те умственные упражнения, которые, последовательно развивая его умственные силы, привели бы его не только к пониманию того, что уже известно науке в различных областях знания, но и одновременно ввели бы в самый процесс научного исследования, начиная с самых элементарных и простых его форм.

Также К.Д.Ушинский предостерегал учителей от того, что, ограничивая глубину освещения тех или иных вопросов, никогда не следует при этом допускать искажения науки, ее вульгаризации: "Если разбор избранного нами образца приводит нас к таким явлениям . полное объяснение которых еще не возможно, то мы или пропускаем их, или, если это не может быть сделано, даем им объяснения провизуарные - не ложные, чего ни в коем случае никогда не должно давать дитяти, но неполные - достаточные на этот случай, но не обнимающие других или не углубляющиеся до самой основы объясняемого явления".[17, с. 136]