4. Биологическая (все многообразные процессы живых организмов, свя­занные с обменом веществ, жизнедеятельностью).

5. Социальная (изменения в человеческом обществе, начиная с мате­риального производства и заканчивая человеческим мышлением).

Основные характеристики классификации форм движения:

1. Формы движения соответствуют уровням структуры материи.

2. Формы движения расположены так, что каждая последующая вклю­чает в себя предыдущую.

Классификация подвела науку к пониманию развития мира, позволила понять развитие науки и классифицировать её, она объяснила систему познания мира, указала на логику развития науки, дала основание к по­строению научной картины мира, составила научное мировоззрение.

2 СЕМЕСТР

Диалектика и её альтернативы.

I. Философское понимание диалектики как науки.

II. Объективная и субъективная диалектика.

III. Понятие закона.

IV. Классификация законов.

V. Сущность закона перехода количественных изменений в качест­венные и его методологическое значение.

VI. Закон единства и борьбы противоположностей как общий закон бытия и позна­ния.

VII. Закон отрицания отрицания.

VIII. Общая характеристика категорий диалектики.

Фролов с.95-171

I. Диалектика выполняет методологическую роль для всех наук.

С вводом диалектики в философию материализм стал диалектическим, а диалектика материалистической. Диалектика и природа естествознания существуют в нерасторжи­мом единстве. Материалистическая диалек­тика поставила по-новому проблему позна­ния.

Диалектика—учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и сво­бодном от одно­сторонности виде, об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи.

Материалистическая диалектика выступает как наука о всеобщей связи и развитии и как всеобщий метод познания и преобразования мира (мета метод). Предметом диа­лектики являются различные виды связей и все­общие законы развития природы, обще­ства и мышления.

В окружающем мире всё взаимодействует. Эта связь всего со всем—главный предмет диалектики. В результате взаимодействия материя прояв­ляет свою сущность (так же и человек формируется в обществе).

В мире существует всеобщее взаимодействие, которое следует из об­щественной прак­тики людей. Человек различает не только вещи, но и их длительность, форму и объём (пространственные характеристики связи), замечает изменения, развитие и движение связей, т. е. связь—способ существования материи.

Связь—взаимодействие, взаимообусловленность, неуничтожимость ма­терии, переход вещей. Если связь—взаимодействия, то её можно рас­сматривать на основе пяти форм движения материи: механические, хи­мические, биологические, физические, социаль­ные; по формам бытия: пространственные связи, временные; по степени общности: общие и ча­стные; по времени: постоянные и временные. Каждая наука исследует кон­кретную форму связей. Материалистическая диалектика исследует природу универ­сальных связей, присущих всему объективному миру и сознанию людей.

Внутренние связи и внешние, существенные и несущественные, прямые и косвенные, случайные и закономерные.

Мы рассматриваем диалектику как науку о связях. Но вещи в природе ещё находятся в развитии. Развитие вытекает из всеобщей связи явле­ний.

Развитие—не простое изменение, а высший этап движения материи и сознания. Поня­тие развития шире понятия прогресса, который лишь мо­мент развития, осуществляе­мый на конкретном этапе. Развитие проти­воречиво, оно ведёт к старому на новой ос­нове, отклоняется.

В развитии в основном преобладают прогрессивные тенденции. Сущест­вует две кон­цепции развития: метафизическая и диалектическая.

Различия:

Метафизическая—развитие—рост или уменьшение, т. е. как простое по­вторение, а диалектическая—развитие как единство противоположно­стей, раздвоение единого.

При первой концепции остаётся в тени источник развития—во внешних силах, двига­тельная сила, во второй—самодвижение.

Пример метафизической теории—теория преформизма, а именно: живой организм складывается в зародыше, а потом идёт рост.

Вторая концепция—отвечает требованиям науки и научной методики по­знания; разви­тие—закономерный процесс перехода от простого к слож­ному, от низшего к высшему.

Метафизика рассматривает предметы и явления как застывшие, лишён­ные внутренних противоречий, с точки зрения количественного роста. Диалектическая концепция даёт ключ к пониманию самодвижения.

Метафизика:

1) Неспособна вскрыть источник развития.

2) Отвергает развитие как появление нового, абсолютизирует количест­венное разви­тие.

3) Существует связь с идеализмом.

4) Основа механистического материализма.

Диалектика:

1) Рассматривает развитие как взаимопревращение различных форм движения мате­рии.

2) Понимает развитие как единство прерывностей и непрерывностей ко­личественных и качественных изменений.

3) Закрепляет это понимание в специальном законе взаимного перехода количествен­ных и качественных изменений.

4) Рассматривает развитие как единство тенденций поступательности и преемствен­ности, что отражается в законе отрицания отрицания.

5) Видит причину развития в противоречиях, выраженных в законе единства и борьбы противоположностей.

Отступление от принципов диалектики ведёт к догматизму, т. е. отстаи­ванию устарев­ших положений, авантюре или пассивному выжиданию, ложному формализму. Наруше­ние требований диалектики ведёт и к эк­лектике—непоследовательность, беспринцип­ное смешивание разнород­ных взглядов, абсолютизация разрозненных фактов, неуме­ние отличать главное от второстепенного, стремление притупить противоположности, сгладить противоречия.

Диалектика противоположна и софистике—ложно построенному умозак­лючению. В со­фистике прослеживаются приводы двусмысленных дово­дов, экстраполяция одних сто­рон на другие вещи.

Ещё одна альтернатива диалектики схоластика—с др. греч. ”схоластос” —школа, место учения.

Требования диалектики:

1) Объективность подхода.

2) Всеобщность анализа (всесторонность).

3) Соблюдение принципов всеобщей связи и развития.

4) Конкретность (историчность) анализа.

Принципы диалектической логики:

1) Конкретность анализа.

2) Предмет надо брать в развитии и изменении.

3) Человеческая практика должна уходить в определение истины.

4) Истина конкретна, а не абстрактна.

II. Объективная— диалектика материальной действительности, она существует независимо от человеческого сознания и лишь отра­жается им.

Субъективная—отражённая в мышлении и познании объективная диа­лектика, она вто­рична по отношению к объективной.

Известны и другие формы диалектики:

1. Стихийная бездоказательная диалектика древних греков (Гераклит).

2. Диалектика материалистов эпохи Возрождения (Бруно, Кузанский).

3. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии (Кант, Гегель).

4. Диалектика русских революционных демократов (Белинский, Герцен, Чернышев­ский).