Рефлексия в профессиональной деятельности учителяРефераты >> Психология >> Рефлексия в профессиональной деятельности учителя
Содержание
Введение
Глава 1 Рефлексия в психологии
Глава 2 Становление педагогической рефлексии
2.1 Уровни рефлексии.
2.2 Виды рефликсии
Глава 3 Исследования рефлексии
Заключение
ВВЕДЕНИЕ
Исследывание рефлексии в профессиональной деятельности учителя имеет важное значение. Рефлексивные процессы учителя способствуют лучше анализировать свои поступки и взаимодействи в коллективе. Анализировать, переосмысливать жизненные профессиональные ситуации.
Цель: изучить профессиональную рефлексию в деятельности учителя.
Обьект: учителя средней школы.
Предмет изучения: особенности рефлексии учителя.
Гипотеза: изменение рефлексии учителя с повышением стажа работы в школе.
Глава 1
В отличие от действующего, экзистенциального «Я», которое всегда выступает как некое суммарное целое, рефлексивное «Я» допускает дробление на элементы. Наиболее разработанная модель его, предложенная М. Розенбер-гом, включает в себя ряд аспектов '.
Компоненты рефлексивного «Я», образующие его части, элементы или единицы анализа, лингвистически распадаются на существительные (мальчик, рабочий, отец и т. п.) и прилагательные (умный, красивый, завистливый и т. д.). Первые отвечают на вопрос «Кто я?», вторые — на вопрос «Какой я?». Общее число слов, которыми люди описывают себя и других, огромно. Собственно психологических, личностных терминов, разумеется, меньше. Тем не менее перечень одних только оценочно-положительных качеств личности, составленный группой киевских ученых, насчитывает 582 наименования. Но компоненты самоописаний сочетаются друг с другом не как попало, и изучать их можно лишь в определенном порядке.
Структура этих компонентов строится, во-первых, по степени отчетливости осознания, представленное™ того или иного из них в сознании, во-вторых, по степени их важ.
ности, субъективной значимости, в-третьих, по степени последовательности, логической согласованности друг с другом, от чего зависит и последовательность, непротиворечивость «образа Я» в целом.
Измерения, характеризующие отдельные компоненты или «образ Я» в целом, включают устойчивость (стабильность или изменчивость представления индивида о себе и своих свойствах), уверенность в себе (ощущение возможности достичь поставленных перед собой целей), самоуважение (принятие себя как личности, признание своей социальной и человеческой ценности), кристаллизацию (легкость или трудность изменения индивидом представления
о себе).
Фокусы внимания позволяют выявить место, которое занимают «самость» или ее отдельные свойства в сознании индивида: сосредоточено ли его внимание преимущественно на себе или на внешнем мире, озабочен ли он своими внутренними качествами или производимым на других впечатлением и т. д.
Области «самости» подразумевают ее широкие пласты или сферы: «телесные» и «социальные», «внутренние» и «внешние», «осознанные» и «неосознанные», «подлинные» и «неподлинные» «Я» или их свойства.
Планы (или уровни) «самости» обозначают степень ее объективированности. Человек рассматривает себя, как и других, одновременно с точки зрения реального, возможного, воображаемого, желаемого, должного и изображаемого. Соответственно различаются образы наличного (реального), возможного, воображаемого, желаемого, должного и «представляемого», изображаемого «Я»: каким человек видит себя в данный момент; какое «Я» кажется ему возможным; кем он воображает себя; каким он хотел бы стать; каков образ его идеального, должного «Я»; какое «Я» он «представляет», разыгрывает для окружающих. Каждый такой образ — своеобразная когнитивная схема, имеющая свою собственную систему отсчета.
Мотивы, эмоциональные импульсы, побуждающие человека действовать во имя своих представлений о себе, также многообразны. Стремление к положительному образу «Я» — один из главных мотивов человеческого поведения. Люди всегда предпочитают высокое самоуважение низкому, ясные, кристаллизованные образы — расплывчатым и неопределенным, устойчивые — изменчивым, последовательные— непоследовательным, уверенность в себе — неуверенности и т. п. Отношение человека к себе никогда не бывает безности, субъективной значимости, в-третьих, по степени последовательности, логической согласованности друг с другом, от чего зависит и последовательность, непротиворечивость «образа Я» в целом.
Измерения, характеризующие отдельные компоненты или «образ Я» в целом, включают устойчивость (стабильность или изменчивость представления индивида о себе и своих свойствах), уверенность в себе (ощущение возможности достичь поставленных перед собой целей), самоуважение (принятие себя как личности, признание своей социальной и человеческой ценности), кристаллизацию (легкость или трудность изменения индивидом представления
о себе).
Фокусы внимания позволяют выявить место, которое занимают «самость» или ее отдельные свойства в сознании индивида: сосредоточено ли его внимание преимущественно на себе или на внешнем мире, озабочен ли он своими внутренними качествами или производимым на других впечатлением и т. д.
Области «самости» подразумевают ее широкие пласты или сферы: «телесные» и «социальные», «внутренние» и «внешние», «осознанные» и «неосознанные», «подлинные» и «неподлинные» «Я» или их свойства.
Планы (или уровни) «самости» обозначают степень ее объективированности. Человек рассматривает себя, как и других, одновременно с точки зрения реального, возможного, воображаемого, желаемого, должного и изображаемого. Соответственно различаются образы наличного (реального), возможного, воображаемого, желаемого, должного и «представляемого», изображаемого «Я»: каким человек видит себя в данный момент; какое «Я» кажется ему возможным; кем он воображает себя; каким он хотел бы стать; каков образ его идеального, должного «Я»; какое «Я» он «представляет», разыгрывает для окружающих. Каждый такой образ — своеобразная когнитивная схема, имеющая свою собственную систему отсчета.
Мотивы, эмоциональные импульсы, побуждающие человека действовать во имя своих представлений о себе, также многообразны. Стремление к положительному образу «Я» — один из главных мотивов человеческого поведения. Люди всегда предпочитают высокое самоуважение низкому, ясные, кристаллизованные образы — расплывчатым и неопределенным, устойчивые — изменчивым, последовательные— непоследовательным, уверенность в себе — неуверенности и т. п. Отношение человека к себе никогда не бывает безразлично-нейтральным, незаинтересованным, причем эмоциональная тональность, направленность (являются ли они положительными или отрицательными) и интенсивность, сила этих чувств пронизывают все сферы человеческой жизнедеятельности. Самый устойчивый и, возможно, сильнейший мотив такого рода — самоуважение. Второй специфический мотив — чувство «постоянства Я», побуждающее индивида поддерживать и охранять устойчивость однажды сложившейся «схемы самости», даже если она не вполне удовлетворительна. Взаимодействие этих мотивов стало в последние годы предметом специальных экспериментальных исследований.
