американских официальных лиц о том, что наиболее важные уст­ремления английских политиков были направлены на восстановле­ние и расширение британских колониальных интересов.20 Такие историки, как Г.М. Вайнаке, Л.Д. Болдуин, Д Леркинс и другие, подчеркивают сомнительное желание США великодушно помочь колониальным народам добиться независимости. Работавший во время войны с Японией в управлении военной информации Г.М. Вайнаке пишет; "Поскольку США традиционно считали себя антиимпериалистической страной, то симпатии Америки были с те­ми, кто начал борьбу за самоуправление и независимость".21 Еще дальше по пути мистификации пошел Л.Д.Болдуин, по мнению кото­рого "империализм потерпел поражение в Азии" в основном благо­даря решительным действиям США в войне на Тихом океа-не".22 Некоторые американские авторы, обрушивая свой удар на колони­альные державы классического образца, противопоставляют "сво­бодолюбие" Америки "консерватизму" Запада. Доктор философских наук П.Т.Чанг пытался доказать, что консервативная позиция Анг­лии, ее приверженность к колониальным традициям явились одной из причин, лишивших США в период войны возможности решить без всяких оговорок проблему свободы Кореи.23 Межимпериалисти­ческие противоречия обусловили возникновение в английской и французской историографии концепций, противоположных амери­канской. Ведущие государственные деятели Англии и Франции -Черчилль, де Голль - не могли примерится с тем, что США противо­поставляли себя державам классического колониализма, и, пользу­ясь военной конъюнктурой, зависимостью английской и француз­ской буржуазии от США, осуществляли широкую экономическую экспансию в сферу колониальных владений западных держав. В 1961 году в Лондоне вышла книга Питера Кемпа, посвященная, в основном, событиям в Индокитае. П.Кемп с мельчайшими подробностями описывает антифранцузские акции США в Индокитае, то унижение, которое приходилось испытывать французским военным в этой стране при встрече со своими американскими союзниками.24 Французские авторы в своей критике американской политики по от­ношению к Индокитаю, как это и следовало ожидать, идут дальше английских. Потеря Индокитая, столь болезненно переживавшаяся колониальной Францией, во многом объясняет появление во фран­цузской историографии концепций, прямо противоположных много­численным утверждениям американских авторов. Известные фран­цузские генералы Наварр, Г. Сабаттье, хорошо осведомленный ав­тор Дж. Сантени по-разному, но в один голос говорят о том, что американский "антиколониализм" служил корыстным интересам США.25 Г.Сабаттье писал: " Чем больше будет народов, ос­вобожденных от прямой зависимости, тем американцы увидят больше рынков для своего экспорта."26 В послевоенной литературе, изданной в США есть материалы, подтверждающие стремление американцев увидеть Францию изгнанной из Индокитая, американ­ские авторы и составители изданных документов госдепартамента приводят яркие примеры деятельности военных и политических деятелей США, предпринимавших отчаянные усилия с целью пре­дотвратить какие-либо политические действия Франции в районе Индокитая. Представители американской историографии не раз пы­тались использовать историю борьбы США за Индокитай для под­тверждения концепции американского "антиколониализма". В усло­виях победы Советского Союза над гитлеровской Германией , уси­ливающихся антиколониальных настроений в мире, США не могли открыто провозгласить агрессивные планы в отношении любой ко­лониальной страны, в том числе и Индокитая. Дипломатии США нужна была ширма ,способная прикрыть колониальные замыслы американской буржуазии и в то же время подавить стремление на­родов к свободе. Благородная идея помощи отсталым народам содействия в деле достижения ими национальной независимости была использована в деле пропаганды системы послевоенной опе­ки в Индокитае, как и в ряде других стран Азии. Опека и стала той ширмой, прикрываясь которой политический аппарат США готовил­ся расширить американское влияние в Азии как в экономической, так и политической сфере. Американский "антиколониализм" ока­зался, - и это особенно четко проявлялось в период бурного подъ­ема национально-освободительного движения на Востоке, - в явном противоречии с идеями классового единства империалистических государств, направленного против освободительных революций. "Антиколониалистские" концепции в американской внешней полити­ке мешали, по мнению ряда авторов, единству в борьбе с "комму­нистической опасностью". Бывший член Комитета госдепартамента США по планированию внешней политики Луис Халле открыто со­жалел, что США допустили "разрушение политической структуры некоторых стран, без чего они не могли функционировать как госу­дарства".27 Именно это имел в виду генерал Джин дэ Леттр дэ Тас-синья (Верховный комиссар Франции в Индокитае первых послево­енных лет), слова которого подробно приводит в своей книге амери­канский автор Роберт Шеплен. "Мы больше не имеем интересов здесь (в Индокитае), - обращался дэ Леттр дэ Тассиньи к США, - . и ваша американская пропаганда, утверждающая, что мы еще коло­ниалисты, наносит нам огромный вред ."28 Идеологические защит­ники общности интересов империализма, с одной стороны, приук­рашивают колониализм Запада, с другой - подчеркивают единство американских и западноевропейских колонизаторов в определении "антикоммунистической" стратегии. По мнению Ф.Михаэль и Г.Тэйлора не победа над Гитлеровской Германией и милитарист­ской Японией, а политика Японии, направленная на "укрепление и вооружение националистических режимов в Азии" позволила по­следним противодействовать "возвращению колониальных держав"29. Эти авторы, отмечая общность интересов США и Запада,

утверждают в то же время, что Юго-Восточная Азия признавалась "сферой ответственности" колониальных держав, "чье экономиче­ское и политическое восстановление и будущая роль в Европе име­ли огромное значение для США". Они решили оправдать двойст­венность американской политики в период тихоокеанской войны, отмечая преданность США своим капиталистическим союзникам, и в то же время говорят об американской помощи и содействии мно­гим "местным националистам", которые видели в США страну с дав­ними "антиимпериалистическими" традициями.30 Американский ученый Г. Моргентау оправдывает английскую колониальную поли­тику. По его мнению, отказ Черчилля в 1942 году "председательст­вовать при ликвидации Британской империи" определяется не им­периалистическими устремлениями британского премьера, а лишь "консервативными" взглядами, желанием защитить "статус-кво" им­перии.31

Видные ученые США предлагают во внешней политике, дальневосточной особенно, исходить не из антикоммунизма и ан­тисоветизма, а учитывать особые интересы различных сил в Азии, противостоящих американскому политическому курсу. Ярким носи­телем идеи "полицентризма" противостоящих США сил можно счи­тать Г. Моргентау. Он резко критикует "антикоммунистических" кре­стоносцев у себя в стране", отождествляющих различные по харак­теру и национальным интересам" государства. Г. Моргентау, исходя из основных своих положений критикует и т.н. теорию "домино" (цепной реакции революций), усиленно пропагандируемую против­никами мирного урегулирования.